Особистість та її основні фактори формування - Реферати українською
4.Фактори формування особистості.
5.Особистість та суспільство.
Список використаної літератури.
З усіх проблем, з якими стикалися люди в ході історії людства, найімовірніше, найбільш заплутаною є загадка самої людської природи. У яких тільки напрямках не велися пошуки, скільки різних концепцій було висунуто, але ясна і точна відповідь досі вислизає від нас. Істотна проблема полягає в тому, що між нами дуже багато відмінностей. Люди відрізняються не лише своїм зовнішнім виглядом. Але й вчинками, найчастіше надзвичайно складними та непередбачуваними. Серед людей на нашій планеті не зустрінеш двох точно схожий один на одного. Ці величезні відмінності ускладнюють, а то й унеможливлюють, розв'язання завдання щодо встановлення того спільного, що об'єднує представників людської раси.
Слід зазначити, що у східних мовами (китайською, японською) поняття особистості пов'язується як з обличчям, а й усім тілом. У європейській традиції особа розглядається в опозиції з тілом, оскільки особа символізує душу людини, а для китайського мислення характерне поняття
"життєвість", куди входять і духовні риси.
Цікаво відзначити, що латинський термін "homo" походить від поняття
"гумуса" (ґрунту, праху), з якого виготовлена людина, а в європейських мовах "man" виробляється від "manus* (рука). в українській мові слово
"людина" має корінь "чоло" - чоло, верхня частина людської істоти, що наближає його до творця.
Отже, навіть етимологічно особистісні характеристики людини несуть різне смислове навантаження залежно від тієї чи іншої культури та цивілізації.
Перший тип - "діячі" - мисливці тарибалки, воїни та ремісники, землероби та робітники, інженери та геологи, медики та педагоги, менеджери тощо. Для таких особистостей головне – активна дія, зміна світу та інших людей, включаю самого себе.
Третій тип - "люди почуттів та емоцій", які гостро відчувають, як
"тріщина світу" (Г.Гейне) проходить через їхні серця. Насамперед, це діячі літератури та мистецтва, геніальні прозріння яких найчастіше випереджають наукові прогнози та пророцтва мудреців.
Четвертий тип - "гуманісти та подвижники", що відрізняються загостреним почуттям відчуття душевного стану іншої людини, як би
"відчуваються" у нього, полегшуючи душевне та тілесне страждання. Їхня сила - у вірі у своє призначення, у любові до людей і всього живого, в активній дії. Вони зробили справою свого життя милосердя. "Поспішайте робити добро" – цей життєвий девіз українського лікаря-гуманіста ХІХ століття Ф.П. Гааза символізує стрижень таких особистостей.
В основних культурах та цивілізаціях Землі склалися певні типи особистостей, що відображають особливості Сходу та Заходу. Так, якщо порівняти європейський канон особистості, який відбиває ідеал цивілізацій Заходу з японським, як моделлю культур Сходу, очевидні істотні відмінності. У європейській моделі особистість сприймається як певна цілісність, яка подібним чином діє різних ситуаціях, зберігаючи свій основний стрижень. А для японців найбільш характерно сприйняття особистості та її вчинків як сукупності кількох "кіл обов'язків" по відношенню до імператора, батьків, друзів, себе і т.д.
Хоча буддизм і заперечував наявність в людини душі в європейському розумінні, але індивід прагне егоцентричного ставлення до світу, що спотворює бачення реальності. Такою є друга істина.
Далі стверджується, що "істина подолання страждання" полягає у знятті ілюзорних суб'єктивних установок.
Нарешті, четверта " істина шляху " містить опис восьми щаблів, у яких послідовно здійснюється контроль за сферою пізнання, вчинками і, нарешті, обгрунтовується буддійська психотехніка (самадхи).
Таким чином, у рамках трьох світових релігій можна виділити і різні типи особистості та шляхи її вдосконалення. Цим не вичерпується діапазон даного поняття і очевидно, що більшість людей поєднує в собі ознаки різних типів особистостей, а іноді відбувається і зміна провідних установок. Вибір особистісного шляху і поле його діяльності - результат вільного волевиявлення людини. , За словами Гегеля, справжня природа людини є "свобода, вільна духовність".
Виділяють, насамперед, так звану фізичну особистість чи фізичне Я. Це тіло, чи тілесна організація людини, найстійкіший компонент особистості, заснований на тілесних властивостях і самовідчуттях. Тіло як перший " предмет " пізнання, а й обов'язковий компонент особистісного світу людини, як допомагає, і заважає у процесах спілкування. До фізичної особи можуть бути віднесені також одяг і домівка. Відомо, що багато про людину можна сказати за даними елементами
Це саме стосується і творів ручної чи інтелектуальної праці людини - прикраса її побуту, колекцій, рукописів, листів тощо. Захист себе, свого тіла, своєї ідентичності, як і свого найближчого оточення, належить до найдавніших особистісних якостей людини й у суспільства, й у історії індивіда. Як сказав Г. Гейне: кожна людина є "цілий світ, що народжується і вмирає разом з ним."
висловлює наш дійсний успіх, а знаменник – наші претензії.
Духовна особистість складає той невидимий стрижень, ядро нашого "Я", на якому тримається все. Це внутрішні душевні стани, що відбивають спрямованість до певних духовних цінностей та ідеалів. Вони можуть і не усвідомлюватись у всій повноті, але так чи інакше турбота про "душу" є квінтесенцією особистісного розвитку. Рано чи пізно кожна людина, хоча в окремі моменти життя починає замислюватися над змістом свого існування та духовного розвитку. Духовність людини не є чимось зовнішнім, її не можна придбати шляхом освіти чи наслідування навіть кращих прикладів.
(мудреців, вчених, діячів літератури та мистецтва, релігійних подвижників) була запорукою не лише фізичного виживання, а й активного довголіття. Люди, які зберігають свій духовний світ, як правило, виживали і в умовах каторг та концтаборів, що ще раз підтвердив гіркий досвід ХХ століття.
Так чи інакше, але якась риса набуває системотворчого характеру і багато в чому визначає сутність особистості на даному етапі її розвитку, водночас зростаючі, важкі випробування, хвороби та інше можуть багато в чому змінити структуру особистості, призвести до своєрідного її "розщеплення" чи деградації.
Поруч із формуванням світогляду складається характер особистості - психологічний стрижень людини. Тільки в характері індивід набуває своєї постійної визначеності.
Слово "характер", вжите як синонім слово "особистість", означає, як правило, міру особистісної сили, тобто силу волі, яка теж є результуючий показник особистості. Сила волі робить світогляд цілісним, стійким і надає йому чинної сили. Люди з сильною волею володіють і сильнимхарактером. Таких людей зазвичай сприймають як лідерів, знаючи, на що можна очікувати від такої людини. Визнається, що великий характер має той, хто своїми вчинками досягає великих цілей.
Без волі неможливі ні моральність, ні громадянськість, неможливо взагалі громадське самоствердження індивіда як особистості.
Новонароджений – вже виражена, яскрава індивідуальність, і кожен день його життя збільшує потребу у різноманітних реакціях на навколишній світ. Буквально з перших днів життя, з перших годівель, формується свій, особливий стиль поведінки дитини, так добре відомий матір'ю.
Індивідуальність дитини наростає до двох-трьох років, яку порівнюють із мавпою за інтересом до світу та освоєння власного «Я». Велике значення для подальшої долі мають особливі «критичні» моменти, під час яких відбувається віддзеркалення яскравих вражень зовнішнього середовища, що потім багато в чому визначає поведінку людини. Вони звуться "імпресингу" і можуть бути дуже різними, наприклад, музичною п'єсою, яка вразила душу історією, картиною якоїсь події або зовнішнім виглядом людини.
Подальший розвиток особистості пов'язаний з «походженням» інших вікових періодів і, з іншого боку, – з особливостями розвитку дівчаток та хлопчиків, дівчат та юнаків. Вік, як, професія, коло спілкування, епоха – все це формує особистість. На життєвому шляху неминучі і злети - зазвичай, в юності та у віці 30 - 40 років і застої (25
зо, 40-45). Рубежами в житті людини власної сім'ї, народження дітей тощо.
Перша грань Я - це зване тілесне чи фізичне Я, переживання свого тіла як втілення Я, образ тіла, переживання фізичних дефектів, свідомість здоров'я чи хвороби. У формі тілесного Я ми відчуваємо нестільки особистість, скільки її матеріальний субстрат - тіло, за посередництвом якого вона проявляє себе і інакше проявитися не може. Тіло дуже великий внесок у цілісне відчуття власного Я - це всім відомо на власному досвіді. Особливо велике значення тілесне Я набуває у підлітковому віці, коли власне Я починає виходити з людини на передній план, а інші сторони Я ще відстають у своєму розвитку.
Третя грань - психологічне Я. Вона включає сприйняття власних рис, диспозицій, мотивів, потреб і здібностей і відповідає на питання «який я».
Четверта грань Я - це відчуття себе як джерела активності або навпаки пасивного об'єкта впливів, переживання своєї свободи або несвободи. Його можна назвати екзистенційним Я, оскільки в ньому відбиваються особистісні особливості вищого екзистенційного рівня, особливості не якихось конкретних особистісних структур, а загальних принципів відносин особистості з навколишнім світом.
Нарешті, п'ята грань Я - це самовідношення чи сенс Я. Найбільш поверховим проявом самовідносини є самооцінка. Слід розрізняти самоповагу - ставлення себе з боку, зумовлене якимись реальними перевагами чи недоліками - і самоприйняття - безпосереднє емоційне ставлення себе.
4.Фактори формування особистості.
Історично індивідуалізм виник у класовому суспільстві, яке долало норми родової спільності та робило людину самоціллю розвитку. У цьому вся сенсі індивідуалізм був протилежністю колективізму. Набагато