Освіта як соціальний феномен - Психологія та педагогіка - Сластенін В
Виникнення приватної власності, виділення сім'ї як економічної спільності людей призвели до відокремлення навчальних та виховних функцій та переходу від суспільної освіти до сімейної, коли в ролі педагога виступали не громада, а батьки. Головною метою освіти стало виховання доброго господаря, спадкоємця, здатного зберігати та множити накопичене батьками майно як основу сімейного добробуту.
Проте вже мислителі давнини усвідомлювали, що матеріальне благополуччя окремих громадян та сімей залежить від могутності держави. Останнє може бути досягнуто не сімейними, а суспільними формами освіти. Так, давньогрецький філософ Платон, наприклад, вважав обов'язковим для дітей правлячого класу здобуття освіти у спеціальних державних установах. Його погляди відбивали систему освіти, що склалася у Стародавній Спарті. Контроль держави за вихованням розпочинався з перших днів життя дитини. З семи років хлопчиків відправляли до інтернатів, у яких було встановлено суворий спосіб життя. Головна мета освіти полягала у вихованні сильних, витривалих, дисциплінованих та вправних воїнів, здатних самовіддано захищати інтереси рабовласників. Аналогічна система освіти існувала й у Стародавніх Афінах.
Слід зазначити, що сила Спарти і Афін багато в чому була обумовлена системами освіти, що склалися в них, які забезпечували високий рівень культури населення. Існування, поряд з сімейним, державних, храмових та інших форм освіти було характерним для багатьох рабовласницьких товариств.
Великі школи були вже III в. е., наприклад, у Дворіччя і Єгипті. У них кожен учитель викладав свій предмет: один – писемність, інший – математику, третій – релігію та міфологію,четвертий – танці та музику, п'ятий – гімнастику тощо.
Середні віки у Західній та Центральній Європі характеризуються утвердженням християнської релігійної ідеології. Тому школи, як правило, відкривалися та утримувалися церквою, викладання вели ченці та священики. Їхньою головною метою було поширення релігії, зміцнення впливу церкви в суспільстві. У найбільших школах поряд із навчанням читання, письма, рахунку, співу, латині вивчали геометрію, астрономію, музику, риторику. Готували такі школи як служителів церкви, а й освічених людей світської діяльності.
Ускладнення життя і державного механізму вимагало дедалі більше освічених людей. Їхньою підготовкою стали займатися міські школи, які були незалежними від церкви. У XII-XIII ст. в Європі з'явилися університети, досить автономні по відношенню до феодалів, церкви та міських магістратів. Вони готували лікарів, аптекарів, юристів, нотаріусів, секретарів та державних чиновників.
Об'єктивні вимоги виробництва та боротьба трудящих за демократизацію освіти вже у XIX ст. призвели до того, що в найбільш розвинених країнах були ухвалені закони про обов'язкову початкову освіту.
Перед Другою світовою війною для успішного оволодіння робітничими спеціальностями знадобилася вже середня освіта. Це виявилося збільшення термінів обов'язкового навчання у шкільництві, розширенні шкільних програм з допомогою природничо-наукових дисциплін, скасування у низці країн і щодо оплати початкове і середнє шкільну освіту. Неповна, а потім повна середня освіта стає основною умовою відтворення робочої сили.
Друга половина XX ст. характеризується небувалим охопленням дітей, молоді та дорослих різними формами освіти. Це період такзваного освітнього вибуху Таке стало можливим тому, що автомати, змінивши механічні машини, змінили становище людини у виробничому процесі. Життя поставило питання про працівника нового типу, що гармонійно поєднує у своїй виробничій діяльності функції розумової та фізичної, розпорядницької та виконавчої праці, постійно вдосконалює технологію та організаційно-економічні відносини. Освіта стала необхідною умовою відтворення робочої сили. Людина, яка не має освітньої підготовки, сьогодні фактично позбавлена можливості здобути сучасну професію.
Таким чином, виділення освіти у специфічну галузь духовного виробництва відповідало історичним умовам та мало прогресивне значення.