Парафія Свято-Троїцького храму гір
– Отче Сергій, що можна порадити тим, хто збирається святкуватиМасляну?
Віруючим людям початок Сирної седмиці, чи Масляної, нагадує у тому, що минув заговенье на м'ясо, проте попереду є час, коли у трапезі дозволяється їсти молоко, сметану, яйця, тобто. все, крім м'яса.
Оскільки цей тиждень - підготовчий перед Великим постом, хотілося б нагадати про те, що зазвичай супутні їй веселощі не повинні перевищувати допустимі межі, і саме святкування не повинно перетворюватися на зловживання, служити приводом для гріха.
У язичницьких уявленнях наших далеких-далеких предків Масляна була святом проводів зими та зустрічі весни. Зима йшла безповоротно, назустріч йшла весна, нова пора року, час відновлення природи, оновлення почуттів.
У язичницькому світі слов'ян це свято особливо яскраво відзначалося у народному середовищі: проводилися широкі гуляння, водили хороводи, спалювали опудало «масляниці», відбувалися обряди, які мають пряме відношення до язичництва. Після християнізації Русі з X-го століття Церква невпинно боролася з цими проявами. З того часу минули століття, але народні уявлення про Масляну зберегли деякі елементи дохристиянських вірувань.
У багатьох місцях, як і раніше, на Масляну палять солом'яне опудало. Хоча учасники цього дійства і не ставляться до нього як до язичницького обряду, я хотів би застерегти православних людей від участі у подібній «веселі».
Необхідно пам'ятати про те, що Сирний тиждень готує нас до Великого посту – часу покаяння, роздумів про життя людини, про те, що нам ще належить зробити для свого духовного вдосконалення, щоб омолодитися душею… Великий піст – час напруження духовних сил, набуття чеснот. Тому вчас широких гулянь на Масляну треба побоюватися того, як би вони не завадили підготовці до посту. Будь-яке зловживання віддаляє людину від Бога і від набуття тих якостей душі, яких прагне християнин.
– Влада обіцяє численні гуляння на масницю. Чи можна брати участь у них православним?
– Ніхто не каже, що треба взагалі не відвідувати ці гуляння, або йти туди, але з пісним обличчям. Для християнина припустимо веселощі. Інша річ, щоб пропонована індустрія розваг не зашкодила душі людини. Ми ж знаємо, якою буває розвага, яка виходить за всякі рамки: вживається велика кількість алкоголю, що тягне до непристойних, а часто й аморальних вчинків, гріха.
–У «Сибірському цирульнику» Микити Михалкова намальована сцена народного масленичного гуляння, що запам'ятовується, відразу згадується і українська приказка «не згрішиш, не покаєшся». Чи потрібно українській людині дійти до крайнощів, щоб тільки після цього покаятися?
– Якщо у людини відсутні утримуючі її духовні та моральні скріпи, то вона легко впадає в такі неприпустимі крайнощі, про які згодом починає каятися і шкодувати.
Проте люди змінюються, і ментальність наших співвітчизників, як на мене, відрізняється від тієї, що мала місце навіть сто років тому. Раніше люди працювали до сьомого поту і в гуляннях не знали втомилися. Сьогодні багато городян прагматичніше ставляться до всього, і особливо зараз, під час фінансової кризи, кілька разів подумають, перш ніж наважитися спустити частину сімейного бюджету на свято.
Наше суспільство втрачає елементи народної традиційності. У цьому є свої негативні та позитивні сторони, адже народна культура та духовність – це не одне й те саме.Церква всіляко протистоїть втраті чи ослабленню традиційної духовності, але якщо минуле йдуть язичницькі пережитки – зовсім інша справа.
– А що у сучасному святкуванні Масляної нагадує про язичництво? Випічка млинців?
– Ставлення до млинця за язичницьких часів було, безумовно, відображенням язичницького світогляду. Блін навіть зовні своїм золотистим кольором і формою нагадував сонце, тому на свято зустрічі сонця, на Масляну, і пекли млинці.
Інша річ у християнський період — цей звичай старанно воцерковлявся, можна сказати, «перетравлювався» Церквою для того, щоб надати йому нового християнського імпульсу. Згодом вживання млинців, пирогів і всього того, що пов'язано з частуванням на Масляну, втратило язичницьке підґрунтя. Сьогодні ми вже не можемо сказати, що православному християнину неприпустимо їсти млинці тільки тому, що спочатку такі частування були язичницькими.
– Що можна сказати про звичай стрибати через багаття?
– Такий звичай зберігся далеко не у всіх куточках нашої країни, але й він, безумовно, має безпосереднє відношення до язичництва. Справа в тому, що в язичницькому світі вважалося, що стрибки через багаття сприяють очищенню вогнем від якихось беззаконь, гріхів, провин. Язичнику, щоб очиститися, достатньо стрибнути через багаття, яке символічно обпалює гріхи. Але ми чудово знаємо, що покаяння можливе лише в Бозі, що тільки Бог може прощати гріхи. Тому Церква наполягає на необхідності вдаватися до Таїнства покаяння.
Церква закликала людей йти до храмів і приносити покаяння Богові, а не стрибати через багаття, щоб отримати прощення своїх гріхів та очиститись. Та обставина, що цей звичай майже зник, говорить про церковний успіх.проповіді.
Сьогодні ця традиція зустрічається далеко не повсюдно і зберігається лише як якась народна забава, демонстрація удалині, лихість молодецької.
– Але солом'яне опудало як і раніше палять із задоволенням?
– Так, це традиція, що найбільш збереглася, але сьогодні вона не є небезпечною для Церкви, тому що для наших сучасників вона також втратила свою прив'язку до язичництва. Церква просить православних людей не брати участь у спалюванні опудала Масляної, щоб не підтримувати подальшого розвитку цього язичницького за своїм глибинним змістом обряду. Втім, і серед тих, хто присутній при цій дії, ніхто не вважає, що він бере участь у язичницькому ритуалі. Це данина традиції, минулому, яка сьогодні не має відношення до релігії та духовності. Русь пережила це багато століть тому.
Спалювання опудала привабливо своєю незвичністю. У реальному житті ми ні з чим подібним не зустрічаємося, і раптом, щорічно, на площах починають спалювати якесь солом'яне опудало. Людей взагалі приваблює все незвичне. Адже і млинці можна їсти в іншу пору року, але на згадку про наші народні традиції ми здійснюємо це саме на Масляну.
- Напевно, цю традицію можна воцерковити і як би перевести в русло милосердя?
- Звичайно. Більше того, було б чудово, якби наша влада задумалася про те, щоб це свято присвятити допомоги незаможним.
Згадаймо приклад святого князя Володимира, прозваного у народі «Червоним сонечком». Він спеціально посилав по Києву візки із їжею та частуваннями для роздачі їх бідним людям. Чому б сьогодні владі, насамперед муніципальній, не влаштувати протягом усього Масляного тижня випічку млинців для роздачі їх насамперед там, де люди просто потребують їжі – навокзалах, біля теплопунктів, біля переходів метро. Там, де завжди багато осіб без певного місця проживання, волоцюг.
Моральний ефект та суспільний резонанс від такого роду допомоги був би набагато вищим, ніж від усіх зусиль щодо організації широкої Масляної та гулянь. Учасники цих гулянь і так здатні купити собі не тільки млинці, а й серйозніші речі. А ось допомогти нужденним.
Пересувна млинопекарня не є чимось дуже дорогим, вона не вимагає величезних капітальних вкладень. А якби таку блинопекарню привезли до дитячого будинку і почастували б дітей млинцями зі смачною начинкою, який би слід у душах хлопців залишив цей частування та увагу!