Парафіяни, парафіяни та віруючі
 |
| Митрополит Саратовський та Вольський Лонгін. Фото: Микола Генсицький / eparhia-saratov.ru |
«Полегшене Православ'я», як на мене, – це «віра світу цього». Якщо світ і погоджується сьогодні говорити про Церкву і віру, то саме в усіченому варіанті принципово не приймаючи нічого серйознішого, глибшого, складнішого. Для нього прояви віри зводяться до якихось зовнішніх обрядів, традицій, етнографічних звичаїв – до всього того, що не є суттю віри, а й взагалі досить умовно і видозмінювано у часі.
Ця принципова страх всього серйозного взагалі характерна для сучасної культури. Людина боїться залишитися наодинці зі складними, як раніше називали – проклятими питаннями, і намагається реалізувати у своєму повсякденному житті таку формулу, в якій все має бути нормально, легко та весело.
«Православіє-лайт» потрібно не так людям віруючим, як тим, хто називає себе такими при соціологічних опитуваннях. Відомо, що сьогодні не припиняється дискусія, скільки ж в Україні православних. Одні кажуть, що 80%, інші – не більше 1-5%. За такого розкиду думок знайти істину буває нелегко. Останнім часом намагаються підраховувати кількість віруючих людей та за кількістю присутніх на Великодньому богослужінні. Нещодавно я прочитав, що цього року на службі у Великдень у Москві було близько 300 тис. осіб. Звичайно, цифра це сумнівна, хоча б тому, що храмів у Москві не 64, як про це нещодавно писав «МК», а набагато більше – кілька сотень. Але навіть і збільшена вдвічі-втричі ця цифра не відобразить реальності. Наприклад, у нашиххрамах на пізню Пасхальну літургію, що відбувається не вночі, а вдень, приходить майже стільки ж людей, скільки залишається до кінця нічної служби. Цього дня – величезна кількість причасників, багато з дітьми.
Інша небезпека «полегшеного Православ'я», причому, набагато серйозніша – ухилення в побутовий окультизм, коли якась декларована причетність до Церкви не заважає людині звертатися до бабок-цілительок чи ставитись до святині з магічними забобонами: дітей хрестять – щоб уночі не плакали, собору щоб спина не хворіла ... Тобто людина має чисто утилітарні цілі. Наприклад, багато священиків стикаються з тим, що люди приходять на сповідь, тому що їх надсилають бабки, «пані Ліліани» та інші екстрасенси, зазвичай суворо караючи про це не говорити. Такий утилітарний підхід у принципі властивий сучасній людині: до всього життя, до спілкування з іншими людьми він підходить прагматично. І він намагається поставитися до Бога: взяти те, що йому корисно, задовольнивши лише свої земні потреби.
Вихід тут лише один: потрібно просвітлювати людей, вести роз'яснювальну роботу. Насамперед, розповідати людям, що таке Євангеліє та життя за ним. Хочу нагадати, що відродження Церкви в нашій країні після семи десятиліть гонінь почалося трохи більше ніж п'ятнадцять років тому. І цей час максимально було використано на відновлення наших святинь, що забрало в нас багато сил, засобів і енергії, яку Церква, звичайно ж, повинна витрачати на важливіші цілі.
Необхідність православної освіти добре розуміють і самі священнослужителі, і вороги Церкви. Саме тому такий запеклий опір викликають усі ініціативи віруючих, спрямовані, наприклад, на викладання у школі основправославної культури Така ж жорстокість викликають і спроби розмови про загальнонаціональний православний телеканал та інші серйозні медіа-проекти, пов'язані з Православ'ям. Цей опір не зменшуватиметься, він тільки зростатиме. І ми маємо бути до цього готові.
Ведуться суперечки й у тому, яка форма місіонерського освіти допустима, яка – ні, у зв'язку з чим нерідко згадується ім'я диякона Андрія Кураєва та її досвід. Так склалося, що ми дуже близькі з отцем Андрієм, видавництво Подвір'я Свято-Троїцької Сергієвої Лаври у Москві та наше єпархіальне видавництво багато разів видавали його книги, і деякі з них я навіть сам редагував. Але все ж таки з багатьма його висловлюваннями – проповіддю зовні – я б не погодився. Наприклад, коли він намагається виправдати «Гаррі Поттера» або робить з фільму «Титанік» чи не посібник для християнина-початківця, – з цим я погодитися не можу. Дійсно, є хороші речі в навколишньому світі, є витвори мистецтва цілком гідні, але не треба насильно притягувати до християнства те, що не має до нього відношення.
Хоча проблема, загалом, і в тому, що таких, як отець Андрій, мають бути десятки і сотні, а в нас він, на жаль, один, і за всіх застережень треба дякувати Богові, що він займається місіонерством.
Чого ми ніяк не повинні допускати – того, щоб наша віра профанувалася, перетворювалася на якийсь сурогат світської культури. Іноді ми створюємо своїми руками все те, що є і у світі, але лише з православним забарвленням. Ось своя «православна естрада»: ієромонах Роман, отець Олег Скобля, Жанна Бичевська, інші виконавці… Це вже якась субкультура – тобто паралельна, відбита культура, в рамках якої можна жити в тому самому світі, з тими ж негативними явищами,у тому числі і комерціалізацією, але лише під маркою Православ'я. Оце зовсім неприпустимо.
І все-таки ось про що необхідно пам'ятати віруючій людині. Почати потрібно з виправлення себе, дотриматись певної рівноваги між внутрішнім і зовнішнім робленням, тому що без внутрішньої роботи зовнішня, як правило, не вдається.
Треба постаратися всією душею увійти до життя Церкви, зрозуміти і полюбити її богослужіння, відкрити для себе мудрість та світло Православ'я. Усвідомити, що ми єдине Тіло Христове: і з нашими сучасниками, і з преподобними пустельниками Єгипту, зі старцями Афона та Оптіною, з усіма чернецтво та мирянами, які змогли побудувати своє життя за євангельськими заповідями. Потрібно постаратися прийняти ту багатючу, ні з чим не порівнянну спадщину, яку вони залишили нам – нашу віру. Ставши православним по-справжньому – за духом, людина своїм життям, без зайвих слів, доводитиме світові істину Православ'я та неспроможність «православ'я-лайт».