Теорія Платона про «світ ідей»
Платон створив цілу теорію про світ ідей, яка дала можливість пояснити багато незрозумілих речей, що стосуються людського пізнання та діяльності взагалі. Суть теорії: поруч із світом земним існує інший, ідеальний світ, невидимий людям. Життя людей Землі можна уподібнити життя печері. На Землі є поодинокі, недосконалі, тлінні речі, а світі ідей – ідеї. Вища ідея – Добро. Ідеї вічні, досконалі, незмінні, вони існують в іншому світі, недоступному людині за життя. Людина дізнається ці ідеї, коли душа його після смерті вирушає у світ ідей. Платон вірив у переселення душ – метемпсихоз. Ми тут на Землі згадуємо бачене у світі ідей – звідси наші уявлення про добро, красу, справедливість. І всі наші знання – це спогад. Теорія Платона пояснює багато що:
1) Походження загальних понять
2) Наявність абсолютних цінностей, адже в людському світі немає нічого абсолютного, досконалого
3) Відмінності між людьми у моральних якостях, здібностях. За Платоном, вони пов'язані з тим, що інші душі більше бачили, сприйняли у світі ідей. Тому тут, на Землі вони прагнуть жити відповідно до сприйнятих зі світу ідей ідеалів добра, краси, істини.
4) Здатність до творчості та прагнення до досконалості. Адже якщо наша свідомість – це відображення існуючого світу, то звідки ж узятись чомусь небаченому, що часом створює людина? Він бачив ідеї нових речей там, у світі ідей, і намагається, згадуючи, відтворити їх у земному бутті.
16 Діалектика як метод пізнання та теорія розвитку.Діалектика-це насамперед метод мислення, при якому виявляються неминучі протиріччя в судженнях і через їх подолання приходять до істини. Засновником можна вважати Сократа, у ньогодіалектика - це мистецтво спору, в якому з'ясовується істина. Продовжував розвивати діалектику Платон, який показував, як у наших міркуваннях протилежні поняття взаємопов'язані. Про діалектику стосовно розуміння природи, світу безумовно говорив Геракліт. Відомо його висловлювання про вічно мінливому світі («Не можна увійти двічі в одну й ту саму річку.»). Він вказував, що й у суспільстві розбрат – батько всього, через різницю інтересів, наявності протиріч, з'являється нове. Але діалектика згодом розроблялася переважно ідеалістами, які досліджували проблеми свідомості та пізнання. Великий творець діалектичної системи Гегель доводив, що розвивається Абсолютна Ідея, суспільство та людське мислення, пізнання, але не природа. Матеріалісти К. Маркс та Ф. Енгельс застосували принципи діалектики до природи, суспільства та мислення, назвавши їх універсальними законами розвитку світу. Діалектика стала трактуватися як теорія розвитку матерії, природи насамперед, та був вже й мислення, пізнання, суспільства. Розвиток цієї теорії – результат взаємозв'язку всіх явищ і процесів у світі, а найголовніше – наявності протилежних сторін у будь-якому об'єкті, системі. Розвиток об'єкта залежить від внутрішніх причин і в результаті боротьби протилежностей з'являється щось принципово нове.
21 Сутність, обґрунтування скептицизму.Скептицизм–філософський напрямок, який ставить під сумнів можливість пізнання об'єктивної дійсності. Родоначальником повного та крайнього скептицизму був Піррон. Він доводив, що ми не можемо знати сутність речей, вони суперечливі. Слід утримуватися від будь-яких суджень. В результаті людина досягає стану незворушності, спокою, безтурботності. У подальший розвиток скептицизму зробили внесокЕнесидем та Секст Емпірик. Енесидем виклав «10 способів», які доводять сумнівність наших знань. 4 спосіб показують, що уявлення про предмети залежать від відмінностей у суб'єктах, що пізнають. Залежно від відстані та положення предмети здаються маленькими або великими.
25 Ірраціоналізм у філософії.Ірраціоналізм протилежний раціоналізму. Він визнає розуму основою буття, пізнання, моралі. В онтології – вчення ірраціоналізму доводить, що у світі немає стійких елементів та зв'язків між ними. Все у світі є унікальним, поодиноким, неповторним та випадковим. Таку систему не можна прорахувати, вона піддається управлінню, контролю, відтворенню. У гносеології – ірраціоналізм це вчення про непізнаваність ірраціонального світу з допомогою логіки, понятійного мислення, отже, і науки. Світ можна пізнавати через Одкровення, осяяння, містичну інтуїцію, любов чи емпатію (розуміння емоційних станів іншої людини через співпереживання). У більшості цих методів кінцевою метою є злиття людського «Я» з Абсолютом (Богом, сутністю Миру, Всесвітом, Світовою Душею). Отримане знання невимовно в словах та поняттях, унікальне. Воно пов'язані з почуттями людини, «переживається» як особистий духовний досвід, це містичне знання. Таке знання можна натякнути з допомогою символів. У трактуванні людини та етики ірраціоналісти виходять з того, що не розум, а почуття, пристрасті є справжніми двигунами людини, що визначають її вчинки та думки. Саме в почуттях виявляються цінності людини, а отже її мотиви та прагнення. Жодні докази розуму, міркування доцільності не вплинуть на людину, якщо її цінності, бажанняйдуть урозріз із цими доводами. Засновник ірраціоналізму – Артур Шопенгауер.
26 Категорія буття, її походження та зміст. Основні концепції бытия.Понятие «Буття» у філософії спочатку мало інше значення і сенс, ніж у нашій повсякденній промові. Для Парменіда, першого, хто запровадив це поняття, воно означало не «існування», а те, що гарантує існування, основу світу. Буття – це те, що є причиною всього і ні від чого не залежить. Воно не виникає і не зникає, воно неподільне - або є цілком, або його немає. Буття не може бути більшим або меншим, воно цілокупне. Воно не розвивається, оскільки самодостатнє. Для Парменіда буття – це думка, але з людська, а космічна. Буття вічне, нерухоме, тобто обмежене у просторі. Почуття дають нам картину мінливого та множинного світу, а насправді буття єдине і нерухоме. Якщо ми розуміємо буття як те, що є першоосновою, гарантує існування світу, то це перетворюється на основне питання філософії – про те, що є першопочатком, субстанцією (тобто вічно, нестворене і не знищене). Теоретично Платона істинним буттям є світ ідей, завдяки якому існує земний недосконалий світ. Потім у середньовічній європейській філософії справжнє буття, що дає можливість існуванню світу та людей – це Бог. У Новий час, починаючи з Декарта, закладаються основи суб'єктивно-ідеалістичного розуміння; єдина реальність, про яку можна впевнено говорити – це моя свідомість. На противагу цьому створює свою грандіозну систему Гегель, стверджуючи тотожність буття та мислення, перетворюючи Абсолютну Ідею на справжнє буття та основу світу. У матеріалізмі починаючи з Демокріта справжньою основою, справжнім буттям світу називаються атоми, неподільні, що мають масу та інерцію. Потім самематерія, яка трактується як речовина чи природа, об'єктивна реальність, наділяється характеристиками буття – вічністю, субстанціальністю. Поняття «буття» стає синонімом поняття «існування». Буття - це існування матерії, об'єктивної реальності, всього навколишнього світу.