ПАРУЙР СІВАК І МАРИНА ЦВЕТАЄВА СЕЙРАН ГРИГОРЯН Один із найбільших представників вірменської поезії
ПАРУЙР СІВАК І МАРИНА ЦВЕТАЄВА
СЕЙРАН ГРИГОРЯН
Один із найбільших представників вірменської поезії ХХ століття Паруйр
Севак (1924–1971) протягом усього творчого шляху був тісно пов'язаний з українською поезією – від класиків до сучасників, від Пушкіна та Лермонтова до Роберта Різдвяного та Андрія Вознесенського. українська поезія
Рай...». Не багато прикладів, розгорнемо тут лише самий з них виразний – вірш «Раковина» з його утвореним «долонями» «колисковим будинком» для зародження та визрівання «перлів» (людини, людського життя):
Зазначимо – як у порядку додаткового аргументу, і факту, що сам собою заслуговує на увагу, – що в Севака, велике значення надавав поетиці назв, є низку віршів, озаглавлених точно, як низка віршів Цвєтаєвої. «Безсоння», «Розлука», «Лист», «Блазень» та ін. При помітній спільності в заголовках віршів дається взнаки і спільність у мотивах, образності, словесних формулюваннях, Літературному інституті ім. Горького, з 1957 року працював у тому ж інституті старшим викладачем кафедри художнього перекладу (викладав вірменську мову). Ця обставина багато в чому визначала і коло літературних інтересів, спілкування, і читання Севака.
Цитати наводяться за виданнями: Цвєтаєва М. Твори у двох томах. М., 1980;
Твори у двох томах. М., 1988.
до прямих збігів. Тривоги, викликані у ній життям, Цвєтаєва висловлює у віршах, звернених до дочки – Але, Севак – у роздумах, звернених до сина. У момент розпачу Цвєтаєва виносить на продаж цінності душі, вигукуючи:«Продаю! продаю! продаю!», Севак – найвищу цінність: «Правду продаю – роблену!». Цвєтаєва говорить про Анну Ахматову як про «Золотоусту Анну – всієї Русі», Севак про Комітас – «Святійший Пісні Всевірменської». Обидва поети вступають у якийсь інстинктивний, глибоко внутрішній зв'язок з лісом, взагалі з рослинним світом, деревами, що крокують, самотнім могутнім дубом, текучими водами, що пробиваються із земних надр травами.
Севака взагалі притягує в поезії Цвєтаєвої той трансцендентальний, метафізичний шар, який становив, на її думку, і ядро космічної поезії Пастернака, що вона сама і сформулювала у посвяті у чорновому рукописі віршованого циклу «Двоє»: «Моєму братові в п'ятому часі» почутті та четвертому вимірі – Борису Пастернаку».
З цих почав особливо перші дві суть основа поетичного другого зору Севака:
В іншому до Пастернака зверненому вірші («Провода», 2) є у
Цвєтаєвий такі рядки:
Цей принцип верховенства життя над мистецтвом, навіть над самим Шекспіром спонукає Цвєтаєву звертатися до образів, які лише шостим почуттям сприймаються, вони ж залучають і її учня – поета вірменського.
Незвичайне, надприродне сприйняття дано, наприклад, у такому цвєтаєвському рядку: «Все бачу – бо я сліпа», яким Севак, захоплений різними поетичними рішеннями «сліпоти», відгукується віршем 1963 «Одноокий»:
сходить у Севака таке почуття, ніби, надкушуючи яблуко, ти надкушуєш земну кулю чи сонце (вірші «Дивую», «Ілюзія»).
Нехай, однак, не складається враження, що Севак тягнеться лише до слів, образних висловів улюбленого поета. Наведені приклади лише певною мірою свідчать про глибший зв'язок, що веде доВірші П. Севака в українських перекладах наводяться: Севак П. Путник.
вищі духовні та інтелектуальні сфери поезії. У цьому відношенні мимоволі набуває сенсу автохарактеристики рада, яку дає Севак Вазі Овакімяну вже в листі від 1967 року: «Будь обережний з мистецтвом Пастернака і Цвєтаєвої, слідуючи тільки цьому (манері листа – мистецтву), ти (та й будь-який) виявишся дуже жалюгідним, не кажу вже – застарілим»5. Перш ніж давати іншому таку пораду, Севак напевно думав сам про згубні наслідки зовнішньо-формального слідування привабливим зразкам. Насправді його зв'язки з поезією Цвєтаєвої куди глибші, сутнісні, а подібності в рядках, словах лише наслідок глибинного зв'язку.
За всіх відмінностей, зумовлених національністю, мовою, часом, статтю, разюча спорідненість проступає в душевному складі та в долі Марини Цвєтаєвої та Паруйра Севака. Безмірні, беззаконні, стихійні по суті, вони зазнавали страшних зіткнень з дійсністю і часом, виявлялися ніби приреченими на трагедію.
Цвєтаєва воістину вправі була сказати про себе:
«І себе самого пригощаю я тим самим – відчуттям міри…», – через роки писатиме Севак. Цвєтаєва з її «безмірною» (для повсякденного свідомості – неврівноваженою) сутністю в 49 років самовільно попрощається із земним життям. Через тридцять років, у тому ж приблизно віці по трагічній випадковості піде з життя Севак.
Стихійність натури та нерозрахованість поведінки повідомили створенням Цвєтаєвої та Севака явну розкутість, свободу форм – бурхливі спалахи, напружено-патетичні тони, трагічні зриви, обвали, прозаїзація.
Спорідненість форм, що випливає з сутності, особливо виступає в любовній ліриці. Взагалі любовна лірика – та область, денайбільше проявляється літературний зв'язок: Марина Цвєтаєва - Паруйр Севак. Драматичні, часто трагічні переживання, які відчував Паруйр Севак у складній низці любовних історій, дуже близькі по суті до квітаївських трагічних переживань кохання. Звідси і ті перетину і настроїв, і форм їхнього вираження, які спостерігаються в любовній ліриці двох поетів.
«Я кохання дізнаюся по болю / Всього тіла вздовж», - говорить Цвєтаєва в одному з віршів. Біль із її синонімами – характерна ознака любовної лірики Севака. Домінанта болю обумовлена вибором роду кохання, фатальним та добровільним одночасно. В автобіографічній прозі «Мій Пушкін» Цвєтаєва розповідає, як знайомство, ще в дитячі роки, з історією кохання Онєгіна та Тетяни визначило всі її майбутні кохання: «Ця Севак П. Указ. тв. Т. 6., с. 435-436 (на арм. яз).
перша моя любовна сцена визначила всі мої наступні, всю пристрасть у мені нещасного, невзаємного, неможливого кохання. Я з тієї хвилини не захотіла бути щасливою і цим себе на нелюбов — прирекла».
Філософію неможливої, приреченої любові Цвєтаєва найчастіше передає концептом, образом розлуки, їй присвячуючи окремі вірші, і цикл. Образ цей ототожнюється і з самим поетом: "Ти нині звешся Мариною, - розлука ..."
Це мотив, відбитий у однойменному збірнику, після прочитання якого один із метрів української поезії – Андрій Білий – створив книгу віршів «Після розлуки» і ось що писав Цвєтаєвій у 1922 році: «Адже я після Вашої «Розлуки» знову вірші пишу /…/ після Вашої «Розлуки» – ринуло. Зупинити не можу. Я пишу вас далі. Це буде ціла книга / ... / Я подумки присвячую її вам і якщо не проставляю посвяти, тільки тому, що вона ваша, з вас, я не можу дарувати вам вашого, це було б нескромно »6.
На тлі такого рівня визнання сміливо можна визнати і те, що вплив наскрізного і багатоосяжного цвєтаєвського концепту (образу) позначився у вірші Севака «Розлука» (1961), построфно, строчно розгорнутому при переважній пануванні і стані, переживання розлуки, і самого цього слова, аж до фіналу:
Концепт розлуки постає в любовній ліриці Цвєтаєвої у великих просторових та тимчасових вимірах. Розлученість у просторі привносить у вірші прийоми з так званої «поштової мови». У віршах любовної лірики часто зустрічаються «лист», «телеграф», «шлагбаум» та його аналоги, дуже помітні й любовної ліриці Севака. Не можна не помітити і те, що паралельність листування Цвєтаєва-Пастернак і з нею пов'язаних творів через десятиліття повториться в паралельному – реальному (життєвому) і художньому (вірші, поема «Пісня піснею») – «епістолярному романі» Паруйр Севак – Суламіта7. Слід сказати у зв'язку й те, що з історії кохання Севака Пастернак і Цвєтаєва з їх історією були найближчою, спорідненою стихією – і психологічної, і художньої.
Зі зближень, що помічаються в любовній ліриці, звернемо увагу і на Білий А. Вірші та поеми. М.-Л., 1966, с. 625.
Суламіт Рудник (у заміжжі Шаліт), у роки перебування поета в Москві студентка Літературного інституту ім. Горького, де й відбулося їхнє знайомство.
таке: головоломний севаковський афоризм «Знову не люблять, люблять знову»8 (який з'явився і назвою, і лейтмотивом одного з віршів 1964) якось повідомляється з рядками вірша Цвєтаєвої «Земне ім'я»:
…Все повторюю я – і все жорстокіше Знову – знову… Цілком можливо, що на рівні суто словесної формули ця пара – «знову-знову» – мала джерелом, поряд зіншими, та словник Цвєтаєвої.
Форма ліричного монологу, застосовувана Севаком у його любовних поемах, особливо у поемі «Відступ із піснею», у структурному плані явно нагадує жанрову форму присвячених, зокрема, К. Родзевичу поем Цвєтаєвої.
Як на одне з найяскравіших зближень у любовній ліриці Цвєтаєвої та Севака звернемо увагу на мотив лунатика, місячної хвороби.
в українському перекладі (В. Купріянова) вірш озаглавлений «Люблять не знову, а знову», в лейтмотивних рядках: «Люблять (любить) не знову, а знову, знову». Однак, якщо дотримуватися смислової та стилістичної точності, у Севака сказано не «знову»
(і тим більше «знову»), а «знову», яке, зазначимо, і займає першу позицію у відповідній словниковій статті великого вірмено-російського словника.
Не вдаючись у психіатричні, психоаналітичні тонкощі лунатизму, чи сомнанбулізму, можна припустити, що проникнення цього мотиву в поезію, особливо у твір любовної лірики навряд чи носить, так би мовити, самородний характер; він, швидше за все, хоча б у загальних рисах літературного походження.
Цікаво, що образ лунатика, причому з вживанням тієї ж, що у Севака, словоформою, неодноразово можна зустріти в поезії великого вчителя Севака – Єгіше Чаренця: не раз у його поемі «Дантова легенда», у вірші «Бачення смерті», а через роки у вірші «Моєї музе», що відкриває збірку «Епічний світанок». В останньому лексема, що збігається в обох поетів, дана як визначення до кохання, чим підвищується ймовірність чаренцевського сліду в задумі Севака. Не виключаючи цього, ми схильні вважати, проте, що образ лунатика у вірші Севака і семантично, і словесно в тісніший зв'язок вступає знову ж таки з Мариною Цвтаєвою.
Мотив лунатизму,можна сказати, наскрізний у ліриці Цвєтаєвої. Ще 1914 року в одному з віршів вона каже: «Я – лунатик двох темних місяців». Зауважимо, що поет тут себе представляє лунатиком, у прикладах, які можна знайти у Чаренця, слово це віднесено до інших. У написаній у 1924 році і захопленій Пастернаком «Поемі кінця» говориться: «Тримаюся, як краї даху / Лунатик. ». Але найцікавіше, що роком раніше
Цвєтаєва пише вірш «Місяць – лунатику»:
Становище тут дуже схоже з описаним у Севака. Доречно згадати й те, що в поезії Цвєтаєвої чимало місця займають образи падіння/кидка вниз взагалі, серед них і падіння з даху (наприклад, у «Вірші Блоку» – «Як покрівельник падає з дахів…»). Як і в інших випадках, і тут зв'язок Севак-Цвєтаєва включає і Бориса Пастернака. У своїй статті «Епос і лірика сучасної України» Цвєтаєва характеризує Пастернака як своєрідного лунатика: «Природа явила себе через беззахисну, лунатичну, медіумічну істоту – Пастернака».
Ми торкнулися лише кількох проявів літературного зв'язку Паруйр Севак – Марина Цвєтаєва. Надалі при уважному порівняльно-порівняльному розгляді творів обох поетів можуть виявитися й інші факти. Тут важливе і джерелознавче вивчення питання.
Тонкощі творчої лабораторії Севака можна проаналізувати і прояснити, лише ретельно вивчивши його бібліотеку. Не маючи в своєму розпорядженні картини прочитання Севаком цвєтаєвських текстів з послідами і підкресленнями, ми, однак, можемо говорити про цей зв'язок як безперечний, ґрунтуючись не лише на вищевикладених спостереженнях, а й на більш ніж промовистих мемуарних свідченнях сучасників поета.
Письменник Степан Аладжаджян, 1955-57 рр. який навчався в Москві і частоякий спілкувався там з Паруйром Севаком, свідчить, що на столі у Севака «бачив одного разу книгу Марини Цвєтаєвої»9. Книга ця, мабуть, була з прижиттєвих видань.
Інший мемуарист, літературознавець Т. Макучян, згадує, як він познайомився з Севаком в 1959 році, вже в Єревані, і побував у нього вдома: - Товаришу Севак, хто ваш найулюбленіший поет? - Вставши з місця, сказав "Світаєв" і пішов. Я на коробці своїх цигарок "Шипка" записав це незнайоме ім'я. Він повернувся з попільничкою та водою. Хочу вийти, піти, втекти… Це “Світлаєв” важко мені позначилося. Хоча Севак, проводжаючи мене, кілька разів повторив, що його двері для мене відчинені, можу часто до нього заходити, але… Через це “Світлаєв” моя зустріч із Севаком затрималася на місяці. Справа в тому, що я перерив картотеку Національної бібліотеки і не знайшов поета Свєтаєва, звертався до знайомих молодих поетів, іменитих, викладачів, нічого, крім Михайла Світлова, ні від кого не добився.
Не забуватимемо, що повернення Цвєтаєвої ще не відбулося і багато хто ще не був знайомий з її поезією. А Паруйр Севак продовжував полонитися віршами «найулюбленішого поета» і шукав нових та нових можливостей спілкування з ним. У 1960 році в листі до Суламіт Севак благодрит її за надіслані вірші, додаючи коротко: «Цвєтаєва, як завжди»11.
Воістину – Цвєтаєва, як завжди… Ключові слова: літературний зв'язок, поетична мова, мотиви, образи
-. SEYRAN GRIGORYAN – Paruyr Sevak та Marina Tsvetaeva. – article examines the literary connections between Paruyr Sevak's poetry and Marina Tsvetaeva's works. Це показує, що Sevak knew Tsvetaeva's poetry perfektne, highly appreciated it and had been influenced по poetess's figurative thinking and way of constructing poetic language. The propinquity of Armenianand Russian poet's love lyrics є matter of special attention. Авторики вважають, що Tsvetaeva's глибокий і оригінал арт had indubitable impact on the motifs, filosophy and poetics of Sevak's works.
Key words: literary connection, poetic language, motivs, images