Пасія служити чи не служити
Вміст
Чотири рази за Великий піст — у першу, другу, третю та четверту неділю — відбувається Пасія. Для багатьох Пасії, що в перекладі «пристрасті», «страждання» є одними з найулюбленіших Великопостових богослужінь. Водночас у сучасній богослужбовій традиції доцільність здійснення Пасії викликає суперечки: чи здійснювати чи не здійснювати цю службу у православних храмах? Тим більше, що є Тиждень Хрестопоклонний та Тиждень Пристрасний. Як головний аргумент «проти» - «латинське, західне походження Пасії». Другий аргумент – «про Пасію немає згадок у Типіконі». Так, йти чи не йти на Пасію?
Коментує єпископ Сільвестр (Стойчев), ректор Київської духовної академії.
— Пасія, як чинопослідування, справді має пізнє походження і не передбачена статутом. Появу цього чину у нашій богослужбовій традиції пов'язують із ім'ям Київського митрополита Петра Могили.
Нерідко можна зустріти висловлювання у тому, що здійснювати Пасію годі було через латинського походження. Така позиція є і серед священнослужителів, і серед мирян.
Більш того, у самому чині Пасії відсутня акцент на співпереживанні страждання Христового, що є характерною рисою аскези певних католицьких містиків.
Чинонаслідування Пасії нагадує нам про страждання Христові, поступово підводячи до богослужіння Страсної седмиці. І в цьому сенсі це богослужіння гармонує з іншими богослужбовими текстами Великого посту.
Упевнений, що Пасія цілком православна за змістом, та й формою.
І лише гіпертрофоване бажання у всьому бачити якийсь вплив може побачити вцьому чині латинські ідеї.
До речі, за кожною Пасією прочитуються по одному з усіх євангельських оповідань про Христові пристрасті: на першій Пасії — 26 і 27 глави від Матвія, на другій — 14 і 15 від Марка, на третій — 22 і 23 від Луки, на четвертій — 18 та 19 від Івана. Після закінчення Пасії триває спів хору, за словами «Поклоняємося пристрастям Твоїм Христе», весь храм схиляється в земному поклоні. Наприкінці служби всі віруючі підходять поклонитися перед Розп'яттям, Хрестом Христовим, який виставлений на середину храму як смисловий центр Великого посту.