ПАВЕЛ І СТАРИЙ ЗАВІТ - Огляд Старого завіту
Зміна в розумінні Павлом Старого Завіту була настільки величезною, що Христос став для нього самою суттю старозавітного одкровення.
Для Павла Христос був не лише тим, що надає додатковий зміст Старому Завіту, але тим Єдиним, що дозволяє по-справжньому зрозуміти Старий Завіт. Він не просто бачив Христа у Старому Завіті, він розглядав усю перспективу Старозавітної історії та пророцтв з "відправної точки" Месіанського Віку, в якому Старий Завіт став відкритим і виконаним в Ісусі Христі та Його новому творінні. [2]
Ступінь, до якої Павло обґрунтовує свої доктринальні настанови у Старому Завіті, відображена в темах, які опосередковано або прямо відображають його вплив: гріхопадіння людини та її наслідки (Рим.5.12–21), універсальність гріха (3.10–20), послух і страждання Христа (15.3), виправдання вірою (1.17; 5.1 і далі; 10.5 і далі) та остаточне спасіння євреїв (11.26). [3]
У Посланнях Павла не меншу роль відіграє типологія. [4] Вивчення новозавітної типології [5] наголошує на нерозривності між використанням Христом і Павлом старозавітних типів і протиставляє їх екзегетичним методам Філона Олександрійського та єврейських письменників-рабинів. Сьогоднішнє відродження інтересу до типології викликане, принаймні частково, новим ставленням до єдності Біблії та методів, у яких новозавітні письменники дотримуються старозавітних. Усвідомлення того, що єдність Біблії є динамічною, заснованою на нерозривності Божої роботи в обох Завітах, допомогло пояснити історичний характер біблійної типології. [6] Для Павла один і той самий Бог працював в обох завітах, і зразки Його минулої роботи були прототипами Його справжніх і майбутніх справ. При використанні прикладів Божої роботи в минулому для того, щоб показати Його справжніі майбутні справи, як Христос, так і Павло, наслідують приклад самого Старого Завіту, в якому, наприклад, Вихід з Єгипту дає зразок для повернення з полону — Нового Виходу (пор. Іс.43.16–20). Старий Завіт важливий для Павла не своїм містичним, духовним значенням, а своїм богонатхненним повідомленням про творчу, виборчу та спокутну роботу Божу, що завершилася в Новому Віці, що почалося з втілення Ісуса Христа.
Ті, хто акцентував історичну нерозривність Біблії, не завжди вказували на моральний та етичний зв'язок між обома Завітами. Хоча Новий Завіт безперечно перевершує Старий за своїм етичним баченням, старозавітне одкровення вплинуло на теми, повніше розкриті у вченні Христа і апостолів. Павло наголошував на важливості старозавітних етичних і моральних настанов (2 Тим.3.16–17), і його писання наочно відображають їх використання ранніми християнами (1 Кор.10.1-11).