Перебудова та зміни у духовному житті суспільства на рубежі 1990, х рр.
1985 став рубіжним у духовному житті СРСР.
Проголошений М.С. Горбачовим принципгласностістворював умови для більшої відкритості в прийнятті рішень і для об'єктивного переосмислення минулого (у цьому бачилася наступність з першими роками від тепелі). Але головною метою нового керівництва КПРС було створення умов оновлення соціалізму. Невипадково було висунуто гасло «Більше гласності, більше соціалізму!» і не менш промовистий «Гласність нам потрібна, як повітря!». Гласність передбачала більшу різноманітність тем і підходів, живіший стиль подачі матеріалу в засобах масової інформації. Вона не була рівнозначна утвердженню принципу свободи слова та можливості безперешкодного та вільного вираження думок. Реалізація цього принципу передбачає наявність відповідних правових і політичних інститутів, яких у Радянському Союзі середини 1980_х рр. не було.
| Розділ 4 |
Історія України 1945—2008
| Розділ 4 |
Історія України 1945—2008
«різні теми, суперечливі думки, нетривіальні підходи. Можливо, саме це і надає особливої переконливості магістральній ідеї збірника: перебудова — це умова життєвості нашого суспільства. Іншого не дано».
«Зоряною годиною» преси став 1989 рік. Тиражі друкованих видань досягли безпрецедентного рівня: тижневик «Аргументи і факти» виходив тиражем 30 млн екземплярів (цей абсолютний рекорд серед тижневиків був занесений до Книги рекордів Гіннесса), газета «Праця» — 20 млн, «Правда» — 1
| Розділ 4 |
Історія України 1945—2008
| Розділ 4 |
Велику глядацьку аудиторію збирали прямі трансляції із засідань З'їздів народних депутатів
СРСР (1989—1990), на роботі люди не вимикали радіоприймачі, брали з дому переносні телевізори. З'явилася переконаність у тому, що саме тут, на з'їзді, у протиборстві позицій та точок зору вирішується доля країни. Телебачення стало використовувати прийом репортажу з місця подій і прямий ефір, це було революційним кроком у висвітленні того, що відбувається. Народилися «говорячі в прямому ефірі» передачі — круглі столи, телемости, дискусії в студії тощо. Всенародна без перебільшення популярність публіцистичних та інформаційних програм («Погляд», «До і після опівночі», «П'яте колесо», «600 секунд») була обумовлена не лише потребою в інформації, але й прагненням людей бути в центрі того, що відбувається. Молоді ведучі телепередач своїм прикладом довели, що в країні з'являється свобода слова і можлива вільна полеміка навколо проблем, що хвилювали людей. (Щоправда, не раз у роки перебудови керівництво ТБ намагалося повернутися до старої практики попереднього запису передач.)
Полемічний підхід відрізняв і найяскравіші документальні стрічки публіцистичного жанру, що з'явилися на рубежі 1990-х рр.: «Так жити не можна» і «Росія, яку ми втратили» (реж. С. Говорухін), «Легко бути молодим?» (Реж. Ю. Подніекс). Останній фільм був безпосередньо звернений до молодіжної аудиторії.
Найвідоміші художні картини про сучасність без прикрас і хибного пафосу розповідали про життя молодого покоління («Маленька Віра», реж. В. Пічул, «Асса», реж. С. Соловйов, обидві вийшли на екран
Історія України1945-2008
1988 р.). Соловйов зібрав на масовку для зйомки останніх кадрів фільму натовп молоді, оголосивши заздалегідь, що співати і зніматися буде В. Цой. Його пісні стали для покоління 1980-х років. тим, чим була для попереднього покоління творчість В. Висоцького.
На запитання, що мучили людей, шукало відповіді і сучасне мистецтво. Фільм режисера Т.Є. Абуладзе «Покаяння» (1986) — притча про всесвітнє зло, втілене в упізнаваному образі диктатора, без перебільшення, потряс суспільство. У фіналі картини пролунав афоризм, який став лейтмотивом перебудови: «Навіщо дорога, якщо вона не веде до храму?» Проблеми морального вибору
| Розділ 4 |
Історія України 1945—2008
| Розділ 4 |
людину опинилися в центрі уваги двох різних за темами шедеврів вітчизняного кінематографа — екранізації повісті М.А. Булгакова «Собаче серце» (реж. В. Бортко, 1988) та «Холодного літа 53-го» (реж. А. Прошкін, 1987). У прокаті з'явилися й ті картини, які раніше були допущені на екран цензурою чи виходили з величезними купюрами: А.Ю. Германа, А.А. Тарковського, К.П. Муратової, С.І. Параджанова. Найсильніше враження справила картина А.Я. Аскольдова «Комісар» - фільм високого трагедійного пафосу.
У книзі відгуків відвідувачі виставки писали: «Плакат працює не на повну силу. Проблеми потрібно виносити на загальний огляд, відкривати очі обивателю не у виставковому залі, а там, де кожен перехожий може зупинитися і побачити. Інформаційні стенди з плакатами про перебудову мають бути на вулиці, у розмножених екземплярах, у великому виборі на прилавках магазинів. Бюрократ не піде на цю виставку, його потрібно заклей_миті і прицвяхувати там, де він процвітає».
Плакат швидко перетворюється на засіб критики політики половинчастих реформ і вираження зростаючого суспільного невдоволення.
Історія України 1945—2008
На рубеж 1990-х років. припав період бурхливого зростання історичної самосвідомості нації та пік суспільної активності. Зміни в економічному та політичному житті ставали реальністю, людьми опанувало прагнення не допустити оборотності змін. Однак щодо пріоритетів, механізмів і темпів змін не було однодумності. Навколо «перебудовної» преси групувалися прихильники радикалізації політичного курсу та послідовного проведення демократичних реформ. Вони користувалися широкою підтримкою громадської думки, що оформилася в перші роки перебудови.
Політичний діяч та історик В.Л. Шейніс писав пізніше у книзі «Зліт та падіння парламенту. Переломні роки в українській політиці (1985—1993)»: у таборі прихильників перебудови «був… наймасовіший шар — актив суспільства, що досить швидко прокинувся. Це були насамперед жителі великих міст, слухачі «радіо голосів», читачі прогресивних журналів і почав проникати в цю середу самі і тамвидави... Некатолиністичні хвилі, що накочували, намагалися знову зіштовхнути їх у минуле. Але школа всієї епохи не пройшла даремно: далися взнаки про стримані одкровення про ХХ і ХХІІ з'їздах КПРС про радянське минуле... дискусії про економічну реформу, що зійшла на поріг у 1965 р. і незабаром відсунута, очищувальна і творча робота напрямом у нашій літературі, театрі, кіно.
Такий був ґрунт. Але щоб суспільство прийшло в рух, треба було перш за все звільнити його від путеле_ментарного страху. Страху якщо не за життя (хоча і за життя теж), то за свободу, роботу, доступ до засобів існування і т. д. Усього цю людину можна було позбавити відразу тільки за явно продемонстроване інакодумство… Страх, який у поєднанні з конформізмом лежав у основі радянської системи, став відступати».
| Розділ 4 |
Історія України 1945—2008
| Розділ 4 |
Наявність громадської думки, що спиралася на засоби масової інформації, була новим для вітчизняної історії феноменом. У країні з'явилися лідери громадської думки серед представників творчої інтелігенції — журналісти, письменники, науковці. Серед них було чимало людей громадянського обов'язку та великої особистої мужності.
Наприкінці 1986 р. повернувся із горьківського заслання А.Д. Сахаров. Широко відомий як один із творців водневої зброї, правозахисник і лауреат Нобелівської премії миру (1975), вчений був і невтомним поборником моральності в політиці. Його громадянська позиція далеко не завжди зустрічала розуміння. Сахаров був обраний депутатом І З'їзду народних депутатів СРСР. «Пророком у стародавньому, споконвічному сенсі цього слова, тобто людиною, яка закликала своїх сучасників до морального оновлення заради майбутнього» назвав Сахарова в прощальному слові видатний учений, філолог та історик Д.С. Лихачов.
З ім'ям Д.С. Лихачова пов'язана ціла епоха у розвитку вітчизняної гуманітарної науки. В умовах розчарування, що наростало в останні радянські роки, в суспільно-політичних ідеалах він дав особистий приклад подвижницького громадського служіння українського інтелігента. «Бути інтелігентним» він вважав «соціальним обов'язком людини», вкладаючи в цепоняття насамперед «здатність до розуміння іншого». Його праці з історії давньоукраїнської літератури та культури пройняті впевненістю в тому, що збереження та примноження національної духовної спадщини — запорука успішного розвитку країни у ХХІ ст. У роки перебудови цей заклик був почутий мільйонами людей. Вчений був відомий безкомпромісною позицією у справі охорони пам'яток історії та культури та невтомною просвітницькою діяльністю. Неодноразово його втручання дозволяло запобігти руйнації історичної спадщини.
Своєю моральною та громадянською позицією такі люди, як Д.С. Лихачов та А.Д. Сахаров, вплинули на духовний клімат у країні. Їхня дія_
Історія України 1945—2008
ність стала для багатьох моральним орієнтиром в епоху, коли почали руйнуватися звичні уявлення про країну та про навколишній світ.