Передмова, МАХАМУДРА, РОЗСІЮЮЧА ТЕМРУ НЕВЕДЕННЯ, Бібліотека, Центр медицини Тибету КУНПЕН
МАХАМУДРА, ЩО РОЗСЕЮЄ ТЕМРУ НЕВЕДЕННЯ
Передмова.
Розум - це щось таке, що цікавило людство за всіх часів. Що це таке? Як він працює? Ці питання ставили завжди. Як дзеркало, він здатний містити в собі образ будь-яких явищ і робити їх об'єктами сприйняття, проте, коли ви шукаєте це дзеркало, його не знайти. Воно ніби прозоре Ясне, виразне усвідомлення об'єктів, на яке не можна точно вказати. Такий розум.
Іноді, однак, дзеркало розуму затуманене, і тоді все невиразно. В інший час воно ясно і порожнє, так що нічого не з'являється, а іноді думки мчать у ньому, як наввипередки. Але, чи то видимість, звук, думка чи щось ще – у всьому цьому є якість блискучого, що пронизує його, але, однак, невизначеного усвідомлення, яке завжди залишається одним і тим самим. Коли ви усвідомлюєте це, ви не обдурені і вас не турбує те, що є у дзеркалі вашого розуму. Тоді не важливо, що трапляється: ви "спокійні та зрозумілі", знаючи незмінну природу цього. Але без усвідомлення того, що насправді відбувається з вашим розумом і думками, образи у прозорому дзеркалі стають щільними та важкими, викликаючи у вас занепокоєння, бажання, страхи та помилки. Невпевнені, сум'яті, не знаючи того, що насправді відбувається, ви самі створюєте велике страждання та труднощі. Кожен навколо вас так само наляканий і перебуває в замішанні. Але якщо ви самі не можете вибратися з цього стану, то, як ви можете допомогти зробити це іншим. Ключовий момент – це знати свої власний розум
Махамудра, або Велика Печаг, відноситься до махаянской Буддійської системи освоєння природи розуму і призначена для реалізації стану пробудження - повного звільнення розуму від усіх помилок і перешкод і повного розвитку йогопозитивний потенціал. У такому стані ви маєте найбільші можливості приносити користь іншим.
Щоб досягти цього і повністю знати свій розум, ви, однак, повинні спочатку вправлятися у вступних практиках, які створять основу для успішного просування духовним шляхом. Спочатку треба усвідомити, наскільки ви удачливі, народившись людиною, що має час, свободу та можливості, для розвитку. Не всі мають такий шанс, і оскільки у вас він є, не слід витрачати свій час на тривіальні, зрештою, безглузді речі. Смерть завжди приходить дуже скоро, і якщо ви не вправлялися і не впізнали свій власний розум, вона буде прикрою і страшною подією. Але якщо ви розмірковували про карму, закон причини та наслідки, і про те, як ви самі творите свої майбутні перевтілення, ви, ймовірно, витратили своє життя на добрі справи. Тоді ви можете бути впевнені, що принісши щастя іншим у цьому житті, що закінчується зараз, ви народитеся в сприятливих умовах у майбутньому. Тому тоді можна померти із легким серцем.
Проте, байдуже, ким ви народжені. Життя під впливом карми та оман заповнене стражданнями народження, старості, хвороб та смерті. Будь ви бог, імператор, жебрак, тварина чи мешканець пекла, ваше бажання бути щасливим і не страждати завжди обмежено пристрастями, гнівом та незнанням. Тому слід відкинути таке незадовільне існування, яке називається "сансара", і спрямувати до подолання інстинктів, що затьмарюють, які приховують чисту природу вашого розуму. Ви повинні шукати Визволення.
Далі, слід розглянути те, що ви не самотні в цій жалюгідній скруті. Кожен хоче бути щасливим і не може терпіти біль. Навіть найдрібнішекомаха біжить у страху, коли ви намагаєтеся його зловити. Пам'ятаючи про те, як ваше щастя і добробут залежать від інших, і як несправедливо було б тільки вам бути щасливим, коли кожен навколо нещасний, слід розвивати любов і співчуття до інших. Коли ви знайдете прагнення допомогти іншим і досліджуєте свої можливості зробити це, ви виявите, що тільки повністю позбавившись усіх недоліків і повністю розвинувши позитивний потенціал, ви дійсно можете приносити користь іншим. Саме тому ви розвиваєте Бодхічитту, або спрямованість до пробудження, прагнення досягти пробудження так швидко, як можливо, щоб усіх звільнити від страждань. Саме з цією мотивацією ви практикуєте моральність, зосередження і усвідомлення, що розрізняє: щоб позбутися помилок, незнання, стереотипної поведінки і за допомогою цього досягти мети.
Перш ніж ви почнете таку практику, необхідно очистити себе від найбільших перешкод і зібрати деякі “заслуги”. Тому під керівництвом Гуру, духовного наставника ви займаєтеся вступними практиками (нгён-дро). Виконуючи простягання з прийняттям Притулку, ви підкоряєте свою гордість і присвячуєте себе трьом дорогоцінностям. Три Дорогоцінності це: (1) Будди, що прокинулися істоти, (2) Дхарма, їх Вчення і (3) Сангха, духовна спільнота практикуючих це Вчення. Іншими словами, ви підтверджуєте для себе, що ви працюєте з метою досягнення стану Будди в результаті практики навчань, за підтримки друзів-однодумців, і це ваш притулок від неконтрольованого вами, безглуздого і незадовільного циклічного існування. І ви присвячуєте себе цьому через простягання. Дисомфорт, що виникає при заняттях, значно очищає вашу істоту.
НаступнаВступна практика, Ваджрасаттва, також виконується для очищення. Підношення мандали символізує повну самовіддачу, і, фактично - підношення всесвіту заради мети досягнення пробудження. Це створює велику заслугу, позитивну енергію, спрямовану на цю мету. Через останню вступну практику, гуру-йогу, ви встановлюєте міцний зв'язок зі своїм Гуру та Вчителями його традиції. Це від них ви отримуєте повчання, і тільки дотримуючись їх настанов досконалим чином, зрештою знайдете здатність приносити користь усім іншим.
Завершивши вступні практики, а також отримавши і засвоївши настанови свого Вчителя, ви інтенсивно займаєтеся медитацією, щоб розвинути спокій розуму (шаматха) та проникне бачення (віпаш'яна). Перше - це односпрямоване зосередження розуму, в якому ви приводите його до властивого йому природного рівня блаженного, ясного, оголеного усвідомлення, вільного від тупості, занепокоєння та блукання. Проникне бачення - це бачення порожнечі, або істинної, як би прозорої природи реальності з погляду цієї чистої, подібної до дзеркала свідомості. Досягаючи і того, і іншого разом, ви розсіюєте темряву незнання, що затьмарювала ваше усвідомлення того, що було завжди і скрізь насправді. Знайомлячи себе зі своїм природним, чистим, початковим усвідомленням реальності і зберігаючи при цьому Спрямованість до Пробудження, ви врешті-решт стаєте Повністю Пробудженою Істотою, Буддою, яка має досконалі здібності допомагати іншим.
Представлений тут текст "Махамудра, що розсіює темряву незнання (Чагчен маріг мюнсел)" - один з основних трактатів за цією системою медитації, що практикується в цій традиції.області. Коментар, був викладений усно Третім Джам'янг Кхьєнце Вангпо Рінпоче, також відомим на ім'я Беру К'єнце Рінпоче, відповідно до настанов його Гуру, Його Святості Шістнадцятого Кармапи.
Олександр Берзін Дхарамсала, Індія Грудень 1977 року