Періодизація історії людства
ІІ. Періодизація історії людства
загальні положення
Геологічна періодизація минуле земної кори ділить на чотири ери: архейську, палеозойську, мезозойську та кайнозойську.
У другій половині архейської ери, яка тривала близько півтора мільярда років, на землі виникло життя. Спочатку у вигляді найпростіших організмів, потім водоростей, губок, кишково-порожнинних, молюсків, кільчастих черв'яків. Ця друга половина архейської ери називається ще протерозойською ерою.
Палеозойська епоха тривала близько 325 мільйонів років. Тоді з'явилися на землі риби, комахи, земноводні, плазуни та наземні спорові рослини.
Мезозойська ера характеризується розвитком велетенських плазунів. Тривала вона близько 115 мільйонів років.
Кайнозойська ера ділиться на три періоди: третинний, четвертинний та сучасний. Третій період приблизно почався 69 мільйонів років тому. Четвертинний – 1 мільйон років тому. Сучасний – 14 тисяч років тому.
Четвертинний період ще поділяють на дві епохи: плейстоцен та голоцен. Плейстоцен у свою чергу ділиться на передледникову та льодовичну епохи. Голоцен складає післяльодовичну епоху. Потрібно прямо сказати, що часові рамки геологічних епох, періодів та ер дано приблизно. Це створює великі труднощі для точнішого визначення періодизації людської історії. До того ж геологічна періодизація не враховує світові катастрофи, які іноді трапляються на планеті. Хоча не секрет, що існування людства прямо залежить від цих катастрофічних змін.
Чи не прояснює періодизації людства та археологічна періодизація, створена на основі класифікації пам'яток матеріальної культури в залежності відматеріалу та техніки виготовлення знарядь праці, а також кісткових останків стародавніх людей та тварин. Згідно з археологічною періодизацією історія ділиться на віки: кам'яний, бронзовий та залізний. Століття на епохи. Епохи на періоди: ранній та пізній. Періоди у свою чергу поділяються на культури, які названі за перше місце знахідок і складають певний комплекс археологічних пам'яток, виявлених картографуванням масових археологічних матеріалів.
В основу археологічної періодизації були покладені погляди римського філософа і поета Лукреція Кара, який жив у першому столітті до н. Пізніше з ним солідаризувався датський учений К. Томпсен, який, спираючись вже на археологічні дані, ввів поняття трьох століть – кам'яного, бронзового та залізного. Такий підхід дозволяв створити матеріальну основу під періодизацію людської історії, чим скористалися вчені-матеріалісти. Однак ті матеріальні та нематеріальні джерела, яким вони не змогли знайти пояснень, були вченими-матеріалістами або виключені з вивчення, або представлені ними як невластиві людству, або як міфологічні. Про ці джерела ми розповімо нижче.
Ідеолог Просвітництва Ж.-Ж. українсо ділив історію людства на три періоди: природного стану, дикого та цивілізованого. Відразу впадає в око, що відрізнити природний стан від дикого досить важко, якщо не сказати, що неможливо. У XVIII столітті французький філософ-просвітитель Ж. Кондорсе пропонував ділити історію людства на ступеня господарювання, що послідовно змінювалися: полювання і рибальство, скотарство, землеробство. Все було б нічого, якби змінність існувала. Насправді жсправі йшов процес не заміни, а доповнення полювання та рибальства скотарством та землеробством. Там же, де починалося зневоднення місцевості, від землеробства переходили до скотарства, тобто йшов зворотний процес тому, про який говорив Ж.Кондорсе.
У другій половині ХІХ століття американський етнограф Л. Морган, як і Фергюссон, запропонував ділити історію втричі епохи: дикість, варварство і цивілізацію. Але при цьому Л.Морган розчленував кожну з епох на три ступені з урахуванням конкретних ознак розвитку господарства. В епосі дикості він виділяв: збирання, полювання та рибальство. В епосі варварства: землеробство та скотарство. Нижчий ступінь дикості починається у нього з появи людини, середня з виникнення рибальства та застосування вогню, найвища з винаходу цибулі та стріл. Нижчий ступінь варварства починається у нього з відкриття гончарного кола, середній з переходу до скотарства та поливного землеробства, вищий з переходу до обробки заліза.
Пропозиції Л. Моргана не внесли ясності, а ще більше заплутали це питання. Економіко-господарські питання дуже різноманітні, щоб на їх основі можна було створити струнку та об'єктивну систему періодизації людського суспільства. Зневірившись на цьому шляху знайти прийнятне рішення, багато зарубіжних вчених стали ділити первісне суспільство на праісторію (епоха палеоліту) і протоісторію (від епохи мезоліту до початкової стадії металевого століття), а, власне, історію вони починають вести з появи держави та писемності. Таким чином, вони, по суті, зайшовши в глухий кут, відмовилися від періодизації історії, замінивши її абстрактними поняттями, з чим, природно, не можна погодитися.
українські академічні історики користуються двома видами періодизації минулої історії Одні пропонують первіснообщинну формацію (звраховуючи її становлення, розквіту і розпаду) ділити на дві стадії (первісну стадну громаду – родове суспільство, родову громаду, що поділяється на матріархальну та патріархальну). Інші пропонують три етапи: первісне людське стадо; родову громаду, яка поділяється на ранню родову громаду мисливців, збирачів та рибалок та розвинену громаду хліборобів та скотарів; розпад родового устрою. Очевидно, що українські історики, намагаючись вийти мул лещат марксизму-ленінізму, зайшли в глухий кут навіть у питанні роз'яснення першого ступеня людства — його родової організації. Що стосується наступних, то тут поки що панує сум'яття в головах людей, які називають себе вченими.
Як не намагалися вчені-матеріалісти, релігійно-християнська періодизація виявилася найбільш простою та доступною для вживання, особливо в літочисленні. Але й вона дає відповіді питання періодизації людства, оскільки його початок визначається міфологією іудейського племені, яка абсолютно відповідає історичним реаліям.