Пермський звіриний стиль у творах шаманської ритуальної пластики
Отримуйте на пошту один раз на добу одну статтю, що найбільше читається. Приєднуйтесь до нас у Facebook та ВКонтакті.
Історично і географічно склалося, що в центрі Євразії перетнулися три основні шляхи до Сибіру з Візантії, Скандинавії та Ірану, тим самим створивши передумови для виникнення унікальної стародавньої цивілізації, з ареалом поширення від Ками до Єнісея та Обі по лісовій та лісо-тундровій зоні. Сучасні вчені називають її ломоватівської та неволінської культурою.
Однією з основ цивілізації уральських мисливців стала розвинена релігійно-магічна система з багатим пантеоном різноманітних богів і парфумів, втілена в надзвичайних самобутніх виробах металопластики. На тлі відсутності писемності, саме в сюжетах ритуальних пластин древні майстри відбивали світогляд свого народу, зашифровували своє бачення устрою світу та ролі людини у ньому.
Незважаючи на більш ніж столітню історію вивчення, пермський звіриний стиль досі залишається одним із найзагадковіших культурних феноменів нашої країни. Відомо, що металургами пермського звіриного стилю були жінки, про що говорять знахідки різноманітних односторонніх та двосторонніх ливарних форм у жіночих похованнях. Ритуальні бляхи та ідоли звіриного стилю використовувалися при священних обрядах як культові предмети.
Найбільш відомим і характерним чином звіриного стилю є людино-лось, а точніше, складний образ людини-птиці-лося. Ніде, окрім Пермського краю та республіки Комі, на території Євразії такого образу не існує.
Крилатий герой у вигляді людинолося-птиці займає проміжне положення між небом і землею, це покровитель людей, посередник між людьми та небесними богами.Як правило, людинолосі розташовані на ящерах, що охороняють вхід у підземно-підводний світ, вони знаходяться в земному середньому світі.
Більшість фігур людинолос пермського звіриного стилю очевидно були особистими оберегами, цим і пояснюється чимала кількість знайдених амулетів у порівнянні з родовими амулетами: богинями або птахами-першопредками.
Божество в оточенні лосів – одне з основних божеств б'ярмів, творців пермського звірячого стилю. Зазвичай зображується у позі господаря «руки на боки». Зустрічаються амулети із зазначенням його вік — дитина. Це видно по фігурі, обличчю, за зображенням тіла «стовпчиком» ніби відразу після народження.
Мансі називали це божество Світлим хлопчиком, ханти Мось-хумом, Тарпиг, Ас-тий-ики. Цей бог мав безліч імен. Ас-тий-ики шанувався в образі семи немовлят, у хантів XIX століття вважалося, що його рідна земля десь за Уралом (у Предураллі).
Альві з дитинства відрізнявся надзвичайним розумом і силою, розбив спочатку дерев'яну, потім мідну та залізну колиску. Давав розумні поради батькові, небесному богові. Щойно вийшовши з колиски, робив подвиги, наздогнав і вбив шестиногого лося, відрубавши йому пару ніг. Шкуру прибив до неба, створивши сузір'я Лося (наша Велика Ведмедиця). Став покровителем людей-лосів.
Ханти казали: є багато богів з ногами та крилами, але тільки Альві «здатний подовжити душу маленької дівчинки (хлопчика)». Здатний продовжити життя людини, надіслати йому успіх у справах. За деякими цікавими мансійськими переказами Світлий хлопчик був творцем землі (зі своїх соплів).
Альві приносили жертви перед одруженням, перед довгою дорогою, перед полюванням і т.д. У циклі зображень «святе сімейство» показаний дитиною з подружжям небесних богів, своїми батьками.
Сила його настільки велика, що акторові, що зображував Альві на святах угрів, зав'язували одну руку. Вважалося, що якщо Альві махатиме двома руками в танці, то рознесе Всесвіт.
У металопластику пермського звіриного стилю часто зображується з батьками, у поширеному сюжеті «святе сімейство».
Богині – найскладніші композиції космогонічного характеру. Демонструють віру творців пермського звіриного стилю існування трьох світів і культ богинь-матерей. Більшість пластин знайдено у районі Чердині.
Композиція завжди складається з трьох частин: елемент Верхнього небесного світу — лик сонячної богині чи орел, чи душі-птиці, чи лосині голови, далі середній рівень — сама земна богиня з людьми, людинолосами та тваринами, потім межа невидимого підземного світу — кінь, ведмежата. , лосі або гібрид-ящір.
Культ богинь у пермському звіриному стилі має більш давнє походження, ніж культ людинолосів-птахів. Найдавніші богині на ящері знайдені на зореновском костищі, кілька століть до епохи розквіту пермського звіриного стилю.
У хантів існував ритуал поклоніння богині сонця - Санке. Після принесення на світанку в жертву тварини (корови) з першими променями сонця жрець малював кола, що зібралися кров'ю, на лобі. Триголова богиня має ознаки богині сонця, і водночас атрибутами богині вогню. Вогонь горить у трьох світах, і ця триголова богиня єдина існує у трьох світах одразу. Вона нагадує арійського бога вогню Агні з трьома головами та солярним знаком. Є в ній риси та найдавнішого божества хантів - Тарен, богині війни та божевілля.
Образи пермського звіриного стилю донині зберігаються у фольклорі комі та угорських народів, яке образотворчий ряд — у багатомуорнамент вишивок та виробів зі шкіри, браслетів, у мистецтві комі, удмуртів, мансі та ханти.