Перша світова війна очима солдата-татарина нехаляльна їжа, відсутність мулли та заборона на рідну
Як почували себе татари на фронтах війни 1914 - 1918 рр. Частина 1
Татари, будучи підданими українського царя, активно кликали на службу в армію. У роки Першої світової війни вони відчули всі тягарі військового обов'язку не лише як українські солдати, а й як інородці. А в умовах війни багато проблем лише загострюються. Наш колумніст, казанський історик Лілія Габдрафікова знову розповідає про долю татар у роки імперіалістичної війни. Її сьогоднішня колонка про те, як сприймали бойові будні солдати-магометани.
Замість ечпочмака та кистибия — капуста та свинина
Крім браку їжі, для татар-мусульман був незвичним і сам склад армійської кухні. Фото e-times.info
Наприклад, крім браку їжі, для татар-мусульман був незвичним і сам склад армійської кухні. Після переважно м'ясомолочної та борошняної їжі, вони важко звикали до овочів і, особливо, до капусти. Татари в дореволюційний період не розглядали овочі як серйозну їжу, вони служили їм лише доповненням до основної їжі. Крім того, для солдатів-мусульман мало значення, яке м'ясо їм подавали. Наприклад, за зауваженням військового цензора міста Казані Н.Ф. Катанова, у деяких татарських листах були скарги, що доводиться їсти свинину. Невипадково і під час з'їзду солдат-мусульман у Москві взимку 1917 року одним із поставлених питань був «свинини не їсти».
Терміново потрібен мулла
На Всеукраїнському мусульманському з'їзді 1914 року було ухвалено рішення клопотати про посилку по одному муллі до кожної дивізії. На фото idmedina.ru учасники з'їзду
«Що означає наша нація без жодних прав: уукраїнців на війні присутні священики, які долучають своїх солдатів, а у нас, мусульман, цього немає. До нас мулл не призначають, незважаючи на те, що у нас більше половини солдатів мусульмани, які вмирають без мулли та їх ховають разом із українцями в одній могилі. », - такі листи з фронту наголошувала на військовій цензурі Казанської губернії. Питання про військові мулли було дуже актуальним і обговорювалося ще в довоєнний час. Знову повернулися до нього вже з початком війни, на Всеукраїнському мусульманському з'їзді у 1914 році було ухвалено рішення клопотати про відправлення по одному муллі до кожної дивізії. Але відразу забезпечити всі полки військовими муллами не вдалося, і в 1915 вони служили або при штабах, або в національних полках. Про нестачу мулл багато писалося у національній пресі. Ймовірно, під впливом цих публікацій деякі мулли, незважаючи на надані пільги, йшли на фронт добровольцями.
«Ментальний фаталізм не скасовував повсякденних інтересів»
Солдати скаржилися на відсутність у полку співрозмовників-татар, татарських книг та газет, на заборону говорити рідною мовою. Фото histrf.ru
Ментальний фаталізм солдата-татарина не скасовував його повсякденних інтересів, різноманітних потреб, які обмежувалися як їжею, тютюном, сном, теплим одягом (регулярні скарги у солдатських листах), а й мали свої національні особливості. Окрім зазначеного вище прохання про призначення військових мулл, солдати скаржилися на відсутність у полку співрозмовників-татар, татарських книг та газет, на заборону говорити рідною мовою (їх одразу порівнювали з турками). В іншомовному світі вони почувалися самотніми, іноді навіть ізгоями.
Габдрафікова Лілія Рамілівна - доктор історичних наук, головний науковий співробітник Інституту історії ім.Ш. Марджани Академії наук Республіки Татарстан.
- Закінчила історичний факультет (2005) та аспірантуру (2008) Башкирського державного педагогічного університету ім. М. Акмулли.
- Автор понад 70 наукових публікацій, зокрема п'яти монографій. Колумніст «Реального часу».
- Її монографія «Повсякденне життя міських татар за умов буржуазних перетворень другої половини ХІХ — початку ХХ століття» удостоєна молодіжної премії РТ 2015 року.
- Область наукових інтересів: історія України кінця XIX — початку XX ст., історія татар і Татарстану, Перша світова війна, історія повсякденності.