Перший художник казахського народу Ч
Перший художник казахського народу Ч. Валіханов - розділ Історія, Перший Художник Казахського Народу Ч. Валиханов Чокан Валиханов (1835-1865) Р.
Перший художник казахського народу Ч. Валіханов Чокан Валиханов (1835-1865) малюванням почав захоплюватися ще з дитячих років. Його здібності до малювання розвивали батьки, бабуся Айганим. Свою майстерність він підвищував у роки навчання у кадетському корпусі. Його любов до національного мистецтва формувалася завдяки пісням матері, казкам бабусі Айганим. Батько Чингіс був людиною освіченою, цінував мистецтво. Тому першим його учителем малювання був саме батько. Крім того, Чингіс виявляв справжній інтерес до народного мистецтва, дбайливо збирав їхні зразки.
Чингіса можна назвати людиною з передовими поглядами. Він був етнографом, фольклористом, збирав пам'ятники літератури та археології казахського народу, вносив чималий внесок у справу пропаганди народного мистецтва в Європі. прикладного мистецтва з колекції Чингіса, виготовлені у XVII-XVIII ст. Він виховував свого первістка, Чокана, не тільки в дусі прихильності до науки та мистецтва, але й прищепив любов, повагу до народної творчості.
Чингіз створював з дерева справжні витвори мистецтва та навчав сина цьому мистецтву. Частими гостями у його будинку були відомі співаки та кюйші. Малюючи навколишнє життя, Чокан перетворювався на дослідника. Йому хотілося через малюнок осягнути суть предметів.
Від малюнків олівцем та тушшюЧокан перейшов до акварелі. Батько схвалив його захоплення і почав брати із собою археологічні розкопки. Юний художник старанно малював стародавнє начиння, зброю, прикраси. Невдовзі він почав малювати юрти, верблюдів, людей. До нас дійшли дві ранні акварелі. На одній зображено жниварок біля своєї юрти, на іншій — погонич верблюдів.
Малювання загострювало спостережливість. Він вдивлявся, як покладені кошми на юрті жатака, як зроблено ярмо вола, ретельно промальовував в'юки на верблюдах, одяг погонича. народ, загадкові руїни, про які розповідали легенди, легкі юрти. Невтомний творчий пошук і величезне працьовитість були характерні для Чокана.
Він мав гострий розум, спостережливість. Чокан мав уміння правдиво відбивати навколишню дійсність. У картині "Де-теня сайги іраугаш" дуже точно передано форму рослини і фігуру сай-гаку. У його щоденниках виразилася дуже яскраво особистість мандрівника. Знання багатьох східних мов і здобуту освіту робили йому зрозумілим духовний світ людини Азії. Поруч із бісерною в'яззю рядків він пером і олівцем накидав малюнок, дуже точний. Його замальовки як би продовжують записи, а записи уточнюють зображення.
І завжди Валиханов твердою рукою військового топографа креслив вивчений ним маршрут: план міста, річку з її притоками, схему перевалів, торгові шляхи. Стародавню казахську легенду про "Кози-Корпеш і Баян-Сулу" він записав ще в юності. Йому вдалося побувати біля пам'ятника, який спорудив Баян-Сулу своєму коханому. ЙогоЧокан зробив нариси з кам'яних статуй, що стояли біля східної стіни. За легендою, одна з жіночих постатей зображала героїню поеми, інша її сестру Айкиз, третя її тітку, женге.
Ліворуч від Баян стоїть чоловіча постать — це Кози-Корпеш. Терпляче і наполегливо він вивчає кам'яні статуї. Серед спадщини Чокана велика кількість малюнків із зображенням подій історичного характеру. Наприклад, проекти мавзолеїв Жубан ана та Айболата, зразки архітектурного мистецтва киргизького та казахського країв, які він розглядав у контексті світового архітектурного мистецтва. Пам'ятники, що у степах Казахстану, свідчать, що мистецтво створення в цьому краї існує з давніх часів.
В одній зі своїх подорожей він відвідує Капчагаїську долину і робить нариси наскельних зображень з різними знаками. Чокан дбайливо ставився до навколишньої природи, вивчав народні прикмети. Наприклад, якщо при народженні місяць з'являється нагору "ріжками", то намічався дощовий день, якщо багряна зоря, то передбачається ясний день.