Персональний сайт - домашнє завдання 212
7. Деякі соціологи, які вивчають проблеми сучасної сім'ї, дійшли висновку, що повноцінно здійснювати функцію соціалізації дітей може лише та сім'я, у якій чоловічі та жіночі ролі суворо розподілені. Інші стверджують, що будь-яку роботу, пов'язану з вихованням дітей та веденням домашнього господарства, повинен бути готовий виконати будь-яке подружжя. А як ви вважаєте?
8. «Золоте правило» моралі свідчить: «Поступай стосовно інших так, як ти хотів би, щоб інші чинили стосовно тебе». Чи можна це правило вважати моральною нормою? Чи це найвища моральна цінність?
9. На питання, що для вас є найвищою цінністю, нерідко дають коротку відповідь: «Гроші». Є, звісно, й інші відповіді. А як ви дасте відповідь на це запитання? Свою відповідь аргументуйте.
11. Як поясните правовий афоризм: «Життя права — у правовідносинах»?
12. Правознавці стверджують, що правова система без правової культури діє. Поясніть чому
Текст №1.
Соціалізація дитини
p align="justify"> Термін соціалізація, як він постійно визначається в літературі, пов'язаний переважно з процесом розвитку дитини. І справді, це дуже важливий момент у тому, що ми назвали механізмами соціалізації, але слід зауважити, що цей термін вживається тут у ширшому значенні, а саме: він означає навчання будь-яким орієнтаціям, що мають функціональне значення для системи взаємних рольових очікувань. У цьому сенсі соціалізація, так само як і навчання, продовжується протягом усього життя. Розвиток дитини — це лише найдраматичніший момент, оскільки тут цей процес відбувається дуже глибоко.
Однак є причина для того, щоби виділяти соціалізацію дітей. Можна, мабуть, вважати, що з усіхелементів особистості, які набувають шляхом навчання, в деяких відносинах найбільш стабільні і глибоко вкорінені — це моделі ціннісної орієнтації, і цілком очевидно, що вони лежать в основі всього, закладаються в дитинстві і дорослі суб'єкти не змінюють їх серйозно. Існують вагомі підстави для того, щоб розглядати ці стандарти ціннісної орієнтації. як щось, що називається іноді базисною структурою особистості.
Те, що іноді називають варварським вторгненням у розвиток новонароджених дітей, є не що інше, як основна особливість ситуації у суспільстві. Поруч із відсутністю вони біологічної зрілості, основним чинником, визначальним становище дитини, є навчання моделям поведінки, очікуваного від його статусу у суспільстві. Даний виклад не стосується того факту, що дитина, яка навчається цим стандартам, має тенденцію сильно відхилятися від них, через це вона проходить на різних стадіях свого розвитку. Але в міру придбання нових і нових стандартів відхилення зрушуються в область тих стандартів, які ще не засвоєні.
Завдання джерела.
2) Що, на думку соціолога, дозволяє виділяти соціалізацію у дитячому віці як особливий етап?
Текст №2.
Розглянемо тепер кризу моральних ідеалів та права.
Суть кризи полягає у поступовій девальвації (знеціненні. — Ред.) етичних та правових норм. Девальвація зайшла вже так далеко, що хоч би яким дивним це здалося, але етичні та правові цінності втратили свій престиж. Вони вже немає тієї колишньої святості, яку спочатку вони наділялися. Все більше і більше на справжні моральні цінності дивляться як лише на «раціоналізації», «висновки» або на «гарні мовні реакції», що маскують егоїстичніматеріальні інтереси і користолюбні мотиви індивідів та груп. Поступово їх починають інтерпретувати як димову завісу, що приховує прозові інтереси, егоїстичні бажання та особливо пристрасть до матеріальних цінностей. Подібним чином юридичні норми все більше і більше розглядаються як знаряддя в руках еліти, що стоїть при владі, яка експлуатує інші, менш впливові групи населення. Іншими словами, вони є свого роду прийом, до якого вдається панівний клас для того, щоб тримати у покорі та контролювати підлеглі класи. З втратою престижу вони поступово втрачають свою контролюючу та регулюючу силу — важливий чинник людської поведінки. Їх «ти не винен» і «ти винен», як моральні імперативи, дедалі менше визначають поведінку людей. Якщо ні релігійні, ні етичні, ні юридичні цінності не контролюють нашу поведінку, тоді що залишається? Нічого, окрім грубої сили та обману. Звідси — сучасне право сильного. І в цьому основна риса сучасної кризи в етиці та праві.
Сорокін П. А. Людина. Цивілізація. Суспільство. - М., 1992. - С. 500.
Завдання джерела.
3) На що вони перетворюються в руках владної