Перу, Кахамарка - батьківщина містика мага шамана Карлоса Кастанеди, Карлос Кастанеда, курандерос,
Мало хто знає, що великий маг і містик XX століття Карлос Кастанеда народився в невеликому містечку Кахамарка, Перу. Містичне подорож Карлоса Кастанеди почалося над Мексиці, а Перу зі знайомства з місцевими шаманами -брухосікурандерос, традиційно використовували у своїх практиках цілющу силу Аяваски і Сан-Педро ( про Аяваску див. http://www.absolutology.org.ru/sacredplants.htm)
Уривки з книги Маргарет Раньян Кастанеда. "Магічна подорож з Карлосом Кастанедою"
"Як і багато інших молодих людей, Карлос Кастанеда виявляв певний інтерес до курандеро, не раз спостерігаючи за тим, як вони купували і продавали свої чарівні рослини. Іноді Карлос був свідком того, як курандеро розмовляли між собою, розсівшись навколо бездіяльного фонтану, який знаходився в центрі Пласа де Армас. її за допомогою космічних містерій страждання.Чи був це рак, застуда чи одержимість,курандероміг упоратися з чим завгодно, оскільки спирався на величезні і ретельно відпрацьовані традиції.Прийшовши на площу будь-якого дня тижня, ви завжди могли застати там парукурандеро, які говорять про рослини і парфуми." "Зрозуміло, перш за всекурандерохочуть відмовитися від звичайного способу сприйняття світу і перейти до окремої реальності. - Кожен повинен зуміти "вистрибнути" зі свого свідомо-розумного стану. У цьому полягає принципова завдання вченнякурандеро.За допомогою чарівних рослин, піснеспівів і пошуку глибинної основи проблеми,підсвідомість розпускається як квітка, відкриваючи свої схованки. Все йде само собою, кажуть самі речі. І це дуже практичний спосіб. був відомий ще давнім жителям Перу.
Джерело: www.absolutology.org "Ще в студентські роки Карлос Кастанеда чудово розумів, що ритуали мексиканськихбрухо, не виникли раптом у 1960-му році. Вони були по-справжньому первісними, нараховуючи у своїй історії дві, а то й три тисячі років, і сходячи до культу пейота і грибів у ацтеків і тольтеків, шаманів Сибіру та Південної Америки Карлос не просто так натрапив на цю проблему, хоча він народився в Перу, але старанно запевняв у тому, що походить з Бразилії І все ж, свою подорож Карлос Арана почав не з Бразилії чи Арізони, Сонори чи Оаксаки, а з площі в Кахамарку, де він вперше дізнався про існуваннябруха.
Салас- маленьке село, розташоване на узбережжі Тихого океану, має репутацію столиці північних курандеросів народних цілителів. Неподалік Саласа знаходяться священні глибоководні лагуни, на берегах яких ростуть чарівні рослини північного високогір'я. На висоті дванадцять тисяч футів над рівнем моря, поблизу південного кордону з Еквадором, розкинулася найшанованіша лагуна Південної Америки, яка зветься Лас-Хуарінгас. По ній, уздовж порослих очеретом берегів, ковзають каное, в яких сидять темно-коричневі курандерос і брухос, і здається, що потік часу виноситься назад, у кам'яновугільний період. Вони завжди носять із собою шкіряні сумки, наповнені нюхальним порошком вилка та наркотичними овочами. У цих передгір'ях ніби знаходиться природний супермаркет, наповнений психоделічними засобами:листя коки,священна рослина Datura, деревна губка видуPsylocibeтаАяваска (Аяхуаска, Ayahuasca), звана "вином мертвих духів". І там же росте "материнський" кактус Сан-Педро – психоделічна субстанція фантастичного світу Лас-Хуарінгас.
Сотні років курандерос жили на висоті 12 тисяч футів над рештою світу. Вони першими розрізали Сан-Педро на довгі шматки, кілька годин кип'ятили їх у своїх чорних горщиках, а потім, задираючи голови до зоряного неба, пили цей чарівний настій. Під його впливом, як стверджували курандерос, стираються всі межі, зникають всі координати і залишається лише напівсвідомий стан, званий ними "ковзним потоком".
У долині річки Чикама, приблизно за 50 миль на захід від того місця, де народився Карлос Кастанеда, в тіні мімоз і евкаліптів знаходиться так званий "замок бруха". Дві піраміди - Коа і Прієта - височіють на плато як коричневі сторожі, добряче пошарпані погодою. Зовнішня стіна замку зруйнована, завдяки чому відкривається вид на давні малюнки. Теракотові фризи тягнуться вздовж стелі, на якій схематично зображені кішки та ящірки нескінченно танцюють свій останній танець. За сотні років до будівництва замку це місце вважалося священним. Тут збиралися молоді люди з Кахамарки, щоб в останній день перуанського сонця слухати шаману з кістлявим обличчям, який розповідав їм легенди про союзників і духів. Він був таким старим, що вже не мав імені, зате міг пояснити яким чином гори снилися, а тварини і рослини були нерозривно пов'язані між собою. Рослини як і люди ростуть і вмирають. І ті, й інші їдять, залишають потомство та спілкуються із навколишнім середовищем. Шаман розповідав, що незважаючи на уявну відмінність, існує певна спорідненість між світом людей і світом рослин, більше того, це, фактично, один і той жемир. Однак деякі рослини мають дуже специфічні властивості. Вони є магічними домашніми духами і силами, завдяки яким людина знаходить унікальне сприйняття світу. По суті ці рослини ніби хочуть поділитися з людьми своїм поглядом на "окрему реальність". Щоб правильно розуміти ці взаємовідносини і правильно сприймати природу речей, людина повинна позбавити свою свідомість від усіх культурних нашарувань, які вона накопичила в процесі соціалізації, а потім стати на виході "ковзного потоку" і "побачити".
Легендарний Шаман долини річки Чикама став широко відомим у всій Південній Америці завдяки тому, що в загальних рисах описав систему мислення, яка час від часу і тією чи іншою мірою впливає на всіх жителів американського континенту.
Зрозуміло, далеко не вперше людино-бог підняв свою кудлату голову, щоб подивитися на зірки, а потім зазирнути всередину самого себе. У всьому світі існували люди, які займалися шаманством. Ще в епоху палеоліту магдаленські (Magdalenian) художники малювали своїх шаманів, одягнених у бізонині шкури, на стінах печер у Труа Фрері (Trois Freres). Потім були єгипетські прихильники грибів та африканські шамани з Озімандійських еміратів Судану. Шамани та чаклуни були скрізь. Наче бурхлива стихія шаманство прокотилося західною Євразією та Сибіром, а потім перетнуло Балтику і Тихий океан. Хоч би де росли магічні рослини, там же були й парфуми. На рівнинах Північної Америки ріспейот, в Оаксаці гриби, в Індії - загадковасома, в Перу -айяхуаска (аяваска),датуратаСан-Педро.
Як і всі його попередники з інших країн та часів, Легендарний Шаман пояснював своїм учням, що рослини не самоцінні, а лише є засобомдосягнення мети, яка навіть у ті часи називалася "баченням". Для інків це не мало жодного сенсу, оскільки вони були спрямовані до зірок і погано ставилися до психоделічних традицій курандерос, а ще гірше – до їхнього індивідуалізму. Через триста років на американський континент прийшло християнство, але відразу нічого не змінилося та й не могло змінитися. Пісарро (Pizarro) полонив Атауальпу (Atahualpa) у нижній частиніКахамарки, і одразу всюди з'явилися місіонери, які почали будувати церкви, хрестити новонавернених і розсилати на всі боки філантропічну допомогу. Так, новонавернені справді були, але були й ті, хто не бажав розлучатися з минулим, зокрема, існували курандерос, які були нащадками тих курандерос, що жили ще при інках, не кажучи вже про нащадків тих, хто хоч одного разу сидів біля ніг Легендарного Шамана. . Їхніми богами стали діва Марія, Святий Отець і "материнський" кактус, який вони називали Сан-Педро, але їх духом була істота на ім'я. Мескаліто. На початку досліджень, історія ще не надто тяжіла над Карлосом Кастанедою. Але поступово він став розуміти, що індіанці, у яких він брав інтерв'ю, були нащадками колись всемогутнього шаманського племені. Вони пам'ятали магічні заклинання, ритуали та свої спроби "бачення", більше того, створювалося враження, що вони діяли в системі, головним правилом якої було змітання будь-яких кордонів.