Первісне мистецтво

1. Особливості первісного мистецтва. 4

2. Мистецтво епохи Палеоліту. 9

3. Мистецтво епохи мезоліту. 11

4. Мистецтво епохи неоліту. 12

Використана література. 16

Первобутне(або, інакше,примітивне)мистецтво територіально охоплює всі континенти, крім Антарктиди, а за часом - всю епоху існування людини, зберігшись у деяких народностей, що живуть у віддалених куточках планети, до наших днів. Звернення первісних людей до нового їм виду діяльності — мистецтва — одна з найбільших подій в історії людства. Первісне мистецтво відобразило перші уявлення людини про навколишній світ, завдяки йому зберігалися і передавалися знання та навички, відбувалося спілкування людей один з одним. У духовній культурі первісного світу мистецтво почало відігравати таку ж універсальну роль, яку загострений камінь виконував у трудовій діяльності.

Що наштовхнуло людину на думку зображати ті чи інші предмети? Як знати, чи стало розмальовка тіла першим кроком до створення зображень, чи людина вгадала знайомий силует тварини у випадковому обрисі каменю і, обтесавши його, надала більшої схожості? А може, тінь тварини чи людини послужила основою малюнка, а відбиток руки чи ступні передує скульптурі? Певної відповіді ці питання немає. Стародавні люди могли дійти ідеї зображати предмети не одним, а багатьма шляхами.

Донедавна вчені дотримувалися двох протилежних поглядів історію первісного мистецтва. Одні фахівці вважали найдавнішими печерний натуралістичний живопис та скульптуру, інші — схематичні знаки та геометричні фігури. Зараз більшість дослідників висловлюють думку, що і ті, і тіінші форми з'явилися приблизно одночасно. Наприклад, до найдавніших зображень на стінах печер епохи палеоліту відносяться і відбитки руки людини, і безладні переплетення хвилястих ліній, продавлених у сирій глині пальцями тієї ж руки.

Перехід людини до нового способу життя та інших, ніж раніше, відносин з навколишньою природою відбувався одночасно з формуванням іншого сприйняття світу. Звичайно, і в пору нової кам'яної доби, як і раніше, не було науки, вчених, філософів, які присвячують себе дослідженню природи та людського суспільства. Усвідомлення світу відбувалося стихійно, й у ньому брали участь усі члени суспільства. Саме тоді сприйняття навколишнього залишалося конкретним, образним. Абстрактні, абстрактні поняття ще не відокремилися від їхніх реальних проявів. Сліди цього збереглися в давніх мовах, коли люди, які розмовляли ними, вже мали писемність. Наприклад, у мові шумерів поняття «відкрити» буквально означало «двері штовхнути», а «вбити» - «голову палицею вдарити». За кожним поняттям ховався образ, жива дія. У цьому плані древні землероби і скотарі мало відрізнялися від своїх предків. Проте в їхньому сприйнятті світу з'явилося і щось нове.

Судити звідси можна з образотворчому мистецтву, у якому втілюється образне розуміння світу. У давнину роль мистецтва була навіть важливішою, ніж тепер: за відсутності науки воно містило практично весь досвід пізнання світу.

Ми пам'ятаємо, якими живими, яскравими були зображення звірів у печерах пізнього періоду давньої кам'яної доби. Їхні творці добре знали поведінку тварин, їхні звички. Вони помічали в рухах такі рисочки, які вислизають від сучасного спостерігача. Примітно, що зображуючи звірів, стародавні майстри використовували длямоделювання їх тіл нерівності скелі, западини, виступи, що мають схожість з контурами фігур. Зображення як би ще не відокремилося від навколишнього простору, не стало самостійним.

Люди стародавньої кам'яної доби не знали орнаменту. На зображеннях тварин і людей з кістки іноді видно штрихи або зигзаги, що ритмічно повторюються, ніби схожі на орнамент. Але, придивившись, бачиш, що це умовне позначення вовни, пташиного пір'я або волосся. Як зображення тварини «продовжує» скельний фон, так і ці схожі на орнамент мотиви ще не стали самостійними, відокремленими від речі умовними фігурками, які можна наносити на будь-яку поверхню.

Той самий зв'язок із природними формами виявляється у знарядь та інших виробів. Найдавніші з них були просто оббитими каменями. Поступово зброї почали набувати форм, які лише віддалено нагадували те, що можна бачити в природі. Нерідко люди зберігали створене природою незмінним. Так вони робили прикраси із зубів звірів, ніяк їх не обробляючи. Біля рогу оленя відпилювали всі відростки, крім одного, і використовували це пристосування як списметалку. Судини робили з кори дерев, широкого листя, шкір або шкіри тварин.

Таким чином, переважним у сприйнятті природи було слідування за нею, увага до мінливих форм, конкретних явищ, а не до загальних рис між ними, не до постійно повторюваних ознак, які ми зараз називаємо закономірностями. Це і зрозуміло: світ мисливця, який живе серед природи, постійно змінюється, його оточує безліч істот, рослин. Свою оселю він змушений пристосовувати до того місця, де довелося зупинитися; це може бути печера, курінь або більш ґрунтовна споруда, але зовні вона майже не відрізняється від пагорба чи купи гілок.

Світ осілих землеробів став іншим. Характерно, що у їхньому образотворчому мистецтві провідну роль починає грати орнамент. Ритмічно повторювані фігури покривають гладкі стінки судин, стіни житла. Ймовірно, орнаментом прикрашали килими і тканини, що не збереглися до нашого часу. Орнамент виник, коли виявили стійкі риси у будові створюваних ними речей. Орнаментальні візерунки підкреслювали частини, у тому числі складаються речі. У судин вони виділяли верх і низ, горловину та дно. Якщо посудина була плоскою на зразок тарілки, візерунки центральної частини відрізнялися від візерунків по краю.

Мотиви орнаменту часто в умовній формі передавали зображення людей, тварин, птахів. Але багато хто з них був геометричним, причому з часом таких орнаментів стає все більше. Геометричні контури надавали і прикрас, і печаток-штампів, які використовували для нанесення зображень на пластичні матеріали (глину, тісто). Фігурки людей, які ліпили з глини, за своїми контурами наближалися до геометричних форм. Все це показує, що на світ стали дивитися інакше, ніж раніше: адже в природі не так багато предметів та істот, схожих на суворі геометричні фігури. Орнаменти показують, що в людей нової кам'яної доби сильніше проявляється здатність відволікатися від конкретної реальності, вловлюючи в різноманітності світу загальні риси.

Орнамент - мистецтво, пов'язане з виміром та числом. Його мотиви і композиційна побудова показують, що у найдавніших хліборобів, що жили в Передній та Середній Азії, найулюбленішими були числа «три» і «чотири». Дуже поширені фігури у вигляді квадрата або композиції такої форми, що складаються з чотирьох трикутників, фігур птахів або звірів. Така увага до форми чотирикутника не була випадковою. Так зображувалипростір землі, поля, водоймища. Згадаймо, що й будинки мали такий самий план.

Земля - площина з чотирма орієнтирами, сторонами, що знаходяться праворуч і ліворуч, спереду та ззаду від людини. Точкою відліку стає центр, яким люди кожного селища вважають себе. Чотири орієнтири пов'язуються і з чотирма головними напрямками — північ, південь, сход і заход, визначати які навчилися за рухом небесних світил.

По вертикалі світ ділиться втричі зони: верх — небо, де мешкають світила, хмари, у тому числі виливається небесна вода; середній світ - земля з усім, що населяє її, а в середині, знову-таки, знаходиться "наше селище", "ми"; під землею лежить підземний світ — місце життя померлих, які, зрештою, можуть потрапляти і на небо. Образ світу з сімома головними орієнтирами та зонами — чотирма по горизонталі, трьома по вертикалі — втілювався у будові речей, плануванні будинків. Йому відповідали і ритуальні події.

Звичайно, люди розуміли світ не як геометричну фігуру на кшталт кристала. Всі зони світу були населені істотами, які мали різні властивості і по-різному ставилися до людей. Найважливішим вважали своє поселення чи групу селищ, мешканці яких перебували у спорідненості. Навколо жили інші люди, близькі та далекі сусіди. Що далі від «своєї» землі, то небезпечнішими ставали люди. Вони могли бути ворожими, як духи та дикі тварини, що населяли їхню землю. Подібно до духів і звірів, вони могли мати особливі, небезпечні властивості і вважатися не зовсім людьми. У зв'язку з цим можна згадати, що ще відносно нещодавно, в Середні віки, жителі Європи всерйоз вважали, що віддалені від них області Землі населяють люди з головами.

Центр, своя земля, своє селище, звичайно, найкращі. Але вони не були ізольовані відрешти світу: зверху світило сонце і падав дощ, з-під землі росли рослини. У віддалених місцях землі були багаті на те, чого «нам» не вистачало: красивим і міцним камінням, деревом, небаченими тваринами. Весь світ був населений, він буквально кишився життям, і стосунки з усіма істотами — від небесних духів до духів померлих предків дуже займали людей. Згадаймо, що подорожі в чужі землі, у гори, ліс, за море, а то й на небо чи підземне царство — постійна тема народних казок. Це спадщина стародавніх епох, коли такі фантастичні подорожі, зв'язки з мешканцями інших світів вважали життєвою необхідністю.