Петров Пост
Пропонуємо до вашої уваги статтю, яка відповість на багато питань про Петровий Пост.
Коли було встановлено Петров пост
Встановлення Петрова посту належить до перших часів Православної Церкви.
Про церковне встановлення цієї посади згадується в постановах апостольських:
«Після П'ятидесятниці святкуйте один тиждень, а потім постіть; справедливість вимагає і радіти з прийняття дарів від Бога, і постити після полегшення тіла» .
З IV століття свідчення отців Церкви про апостольський пост стають все частіше, про нього згадують св. Афанасій Великий, Амвросій Медіоланський, а в V столітті – Лев Великий та Феодорит Кірський.
Св. Афанасій Великий, описуючи у своїй захисній промові до імператора Констанцію лиха, заподіяні православним християнам від аріан, каже: «Народ, що постив у тиждень, наступний за св. П'ятидесятницею відійшов для молитви на цвинтарі».
Чому цей пост названо апостольським
Цей літній піст, який ми називаємо Петровим, чи апостольським, раніше називали постом П'ятидесятниці.
Церква закликає нас до цього посту за прикладом святих апостолів, які, прийнявши Святого Духа в день П'ятидесятниці, у пості та молитві (у праці та в виснаженні, часто у чуванні, в голоді та спразі, часто в пості – 2 Кор. II) готувалися до всесвітньої проповіді Євангелія.
Апостоли Христові завжди готували себе до служби постом і молитвою, вони, здійснивши піст і молитву і поклавши на них руки, відпустили їх (Дії 13:3).
За словами святителя Іоанна Златоуста, «пост з вірою багато надає фортеці; бо навчає великої любомудрості, людину робить Ангелом, та ще й зміцнює проти сил безтілесних... той, хто молиться, як треба, ідо того ж поститься, небагато вимагає; а хто вимагає малого, той не буде сріблолюбний; а хто не сріблолюбний, той любить подавати милостиню. Хто поститься, той стає легким і окриляється, і з бадьорим духом молиться, гасить злі похоті, умилостивляє Бога і упокорює гордовитий дух свій. Тому апостоли завжди майже постили».
Чому Петров піст слідує за днем П'ятидесятниці
День П'ятидесятниці, коли в п'ятдесятий день після виходу Свого з труни і в десятий день після піднесення Свого Господь, що осів праворуч Отця, послав Пресвятого Духа на всіх Своїх учнів і апостолів, - одне з найбільших свят. Це вчинення нового вічного завіту з людьми, про якого передбачив пророк Єремія: «Ось настають дні, говорить Господь, коли Я ув'язню з домом Ізраїля і з домом Юди новий заповіт, не такий завіт, який Я уклав з батьками їх того дня, коли взяв їх за руку, щоб вивести їх із єгипетського краю; той заповіт Мій вони порушили, хоч Я залишався в союзі з ними, говорить Господь. Але ось заповіт, який Я заключу з Ізраїлевим домом після тих днів, говорить Господь: Вкладу закон Мій у нутро їх, і на серцях їх напишу його, і буду їм Богом, а вони будуть Моїм народом. І вже не будуть навчати один одного, брата брата, і говорити: "пізнайте Господа", бо всі самі знатимуть Мене, від малого до великого, говорить Господь, бо Я пробачу беззаконня їх і гріхів їх уже не згадаю більше" (Єр. 31:31 – 34).
Дух Святий, що зійшов на апостолів, Дух істини, Дух премудрості і одкровення написав замість Сінайського новий Сіонський закон, не на скрижалях кам'яних, а на плотяних скрижалях серця (2Кор. 3:3). Місце Синайського закону заступила благодать Святого Духа, законодавчого, що подає сили до виконання Закону Божого, що вимовляє виправданняне у справах, а з благодаті.
Ми не постимось у П'ятидесятницю, бо в ці дні Господь був із нами. Не постимось, тому що Він Сам сказав: Чи можете примусити синів чертога шлюбного постити, коли з ними наречений? (Лк. 5:34). Спілкування з Господом є їжею для християнина. Отже, під час П'ятидесятниці ми харчуємося Господом, який звертається до нас.
«Після тривалого свята П'ятидесятниці пост особливо необхідний, щоб подвигом його очистити нам думки і стати гідними дарів Святого Духа, - пише св. Лев Великий. — За справжнім святом, яке Святий Дух освятив Своєю зрадою, зазвичай слідує всенародний піст, благодійно встановлений для лікування душі і тіла, і тому вимагає, щоб ми проводжали його з належним благоволінням. Бо ми не сумніваємося, що після того, як апостоли виповнилися обітованою над силою, і Дух істини вселився в серця їх, між іншими таємницями небесного вчення, на навіювання Утішителя, подано також вчення і про духовну помірність, щоб серця, очищаючись постом, робилися здібнішими до прийняття благодатних обдарувань, … не можна боротися з майбутніми зусиллями гонителів і лютими погрозами безбожних у зніженому тілі й утученной плоті, оскільки те, що насолоджує нашу зовнішню людину, руйнує внутрішнього, і навпаки, розумна душа тим більше очищається, що більше умертюється плоть.
Тому вчителі, які просвітили прикладом і настановою всіх чад Церкви, початок битви за Христа ознаменували святим постом, щоб, виходячи на боротьбу проти духовного розбещення, мати для цього зброю у помірності, якою можна було б умертвити гріховні бажання, бо невидимі наші супротивники і безтілесні вороги не здолають нас, якщо ми не будемо вдаватися до плотських пожадливостей. Хоча в спокусникубажання шкодити нам постійно і незмінно, але воно залишається безсилим і бездіяльним, коли він не знайде в нас сторони, з якою йому можна напасти…
З цієї причини встановлено незмінний і рятівний звичай - після святих і радісних днів, що святкуються нами на честь Господа, що воскрес із мертвих і потім піднісся на небеса, і після прийняття дару Святого Духа, проходити пост посту.
Цей звичай необхідно старанно дотримуватись і для того, щоб у нас перебували ті дари, які повідомлено нині Церкві від Бога. Зробившись храмами Святого Духа і, більш ніж будь-коли, бувши напоєні Божественними водами, ми не повинні підкорювати жодним бажанням, не повинні служити жодним порокам, щоб житло чесноти не осквернилося нічим безбожним.
За допомогою і сприяння Божому ми всі можемо досягти цього, якщо тільки, очищуючи себе постом і милостинею, намагатимемося звільнити себе від гріховних скверн і приносити рясні плоди любові» . Далі св. Лев Римський пише: «З апостольських правил, які навів Сам Бог, первостоятели церковні, на навіювання Святого Духа, першим поставили те, щоб усі подвиги чесноти починати з посту.
Це вони зробили тому, що заповіді Божі можна виконати добре лише тоді, коли воїнство Христове захищене від усіх спокус гріха святою помірністю.
Отже, улюблені, повинні ми вправлятися в пості переважно в даний час, в який заповідається нам піст, по закінченні п'ятдесяти днів, що пройшли від воскресіння Христового до зходження Святого Духа і проведених нами в особливій урочистості.
Цей пост заповіданий, щоб захистити нас від безтурботності, в яку дуже легко впасти через довготривалий дозвіл на їжу, яким ми користувалися. Якщо ниву нашої плоті не оброблятибезперервно, на ній легко зростають терня та вовчиці, і приноситься такий плід, який не збирають у житницю, а прирікають на спалення.
Тому ми зобов'язані нині з усією старанністю зберігати те насіння, яке прийняли в наші серця від небесного сіяча, і остерігатися, щоб заздрісний ворог якось не зіпсував дарованого Богом, і в раю чеснот не дорослі тернині пороків.
Відвернути ж це зло можна лише милістю і постом».
Бл. Семион Фессалонікійський пише, що піст встановлений на честь апостолів, «бо через них ми спромоглися багатьох благ і вони з'явилися для нас діячами та вчителями посту, послуху… і помірності. Це проти волі свідчать і латиняни, вшановуючи апостолів постом на їхню пам'ять. Але ми, згідно з постановами апостольськими, складеними Климентом, після зішестя Святого Духа один тиждень тріумфуємо, а потім, з наступного за тим, вшановуємо апостолів, які здали нам постити» .
Чому апостоли Петро і Павло називаються першоверховними
За свідченням слова Божого, апостоли посідають особливе місце в Церкві — кожен має розуміти нас, як служителів Христових та домобудівників Божих таємниць (1Кор. 4:1).
Зодягнені рівною силою згори і однаковою владою дозволяти гріхи, всі апостоли сядуть на дванадцяти престолах біля Сина Людського (Мт. 19:28).
Хоча деякі апостоли і відзначені в Писанні та переказі, наприклад Петро, Павло, Іоанн, Яків та інші, жоден з них не був головним і навіть переважаючим честю інших.
Але оскільки в Діях апостольських переважно оповідається про праці апостолів Петра і Павла, то Церква і святі отці, благоговіючи за імені кожного з апостолів, цих двох називають першоверховними.
Церква прославляє апостола Петра як початківця злика апостолів сповідати Ісуса Христа Сина Бога живого; Павла ж як більше інших потрудившегося і зарахованого до вищого з апостолів Духом Святим (2 Кор. II, 5); одного – за твердість, іншого – за світлу мудрість.
Називаючи двох апостолів верховними, за першістю порядку та праць. Церква вселяє, що її голова є лише Ісус Христос, а всі апостоли — служителі Його (Кол. 1:18).
Святий апостол Петро, який до покликання свого носив ім'я Симон, старший брат апостола Андрія Первозванного, був рибалкою. Він був одружений, мав дітей. За словами св. Іоанна Золотоуста, це була людина полум'яна, некнижкова, проста, бідна і богобоязлива. Він був приведений до Господа своїм братом Андрієм, і при першому ж погляді на простого рибалки Господь нарек йому ім'я Кіфа, по-сирськи, або по-грецьки Петро, тобто камінь. Після обрання Петра до апостолів Господь відвідав його убогий дім і зцілив тещу від гарячки (Мк. 1:29 – 31).
Серед трьох учнів Своїх Господь удостоїв Петра бути свідком Своєї Божественної слави на Фаворі, Своєї Божественної сили під час воскресіння дочки Яїра (Мк. 5:37) та Свого за людством приниження в Гефсиманському саду.
Петро гіркими сльозами каяття омив своє зречення від Христа, і першим з апостолів увійшов у труну Спасителя після воскресіння Його, і першим з апостолів удостоївся побачити Воскреслого.
Апостол Петро був видатним проповідником. Сила його слова була така велика, що він звертав до Христа по три, по п'ять тисяч чоловік. За словами апостола Петра викривалися в злочині падали мертвими (Дії 5, 5. 10), мертві воскресали (Дії 9:40), хворі зцілювалися (Дії 9:3 - 34) навіть від дотику до них однієї тіні проходить а Дії 5:15).
Але він не мав першості влади. Усі церковні справивирішувалися загальним голосом апостолів та пресвітерів з усією Церквою.
Апостол Павло, говорячи про апостолів, шанованих стовпами, постачає на першому місці Якова, а потім Петра та Іоанна (Гал. 2:9), себе ж зараховує до них (2Кор. 11:5)
і порівнює з Петром. Собор посилає Петра на справу служіння так само, як і інших учнів Христових.
Апостол Петро здійснив п'ять подорожей, проповідуючи Євангеліє і багатьох звертаючи до Господа. Остання подорож закінчив у Римі, де з великою старанністю благовістив віру Христову, помножуючи число учнів. У Римі апостол Петро викрив обман Симона волхва, який видавав себе за Христа, звернув до Христа двох дружин, коханих Нероном.
Чудова історія звернення святого апостола Павла, який до цього мав єврейське ім'я Савл.
Савл, вихований у юдейському законі, ненавидів і терзав Церкву Христову, і навіть випросив у синедріона владу всюди знаходити і переслідувати християн. Савл терзав церкву, входячи до будинків і тягнучи чоловіків і жінок, віддавав у в'язницю (Дії 8:3). Одного разу Савл, ще дихаючи погрозами і вбивством на учнів Господа, прийшов до первосвященика і випросив у нього листи в Дамаск до синагог, щоб, кого знайде наступних цього вчення, і чоловіків і жінок, зв'язавши, приводити до Єрусалиму. Коли ж він ішов і наближався до Дамаська, раптом осяяло його світло з неба. Він упав на землю і почув голос, що йому каже: Савле, Савле! що ти женеш Мене? Він сказав: Хто Ти, Господи? А Господь сказав: Я Ісус, Якого ти гониш. Важко тобі йти проти рожна. Він у трепеті та жаху сказав: Господи! що накажеш мені робити? І сказав Господь до нього: Устань та йди до міста. і буде сказано тобі, що тобі треба робити. А люди, що йшли з ним, стояли в заціпенінні, чуючи голос, а нікого не бачачи. Савл встав із землі, і з розплющеними очиманікого не бачив. І повели його за руки, і привели до Дамаску. І три дні він не бачив, і не їв, і не пив» (Дії 9:1-9).
Завзятий гонитель християнства стає невтомним проповідником євангелії. Життя, вчинки, слова, послання Павла — все свідчить про нього як обрану посудину благодаті Божої. Ні скорбота, ні тіснота, ні гоніння, ні голод, ні нагота, ні небезпеки, ні меч, ні смерть не могли послабити в серці Павла любов до Бога.
Православна Церква шанує апостолів Петра і Павла як просвітили західну темряву, прославляє Петрову твердість і Павлів розум і споглядає в них образ навернення грішників і виправляються в апостолі Петрі - образ відкинувся від Господа і Павла, що покаявся, в апостолі Павла - образ сопротивля.
Скільки триває Петров пост
Найтриваліший пост містить шість тижнів, а найкоротший — тиждень і один день.
Антіохійський патріарх Феодор Вальсамон (XII століття) каже: «За сім днів і більше до свята Петра і Павла всі вірні, тобто мирські та ченці, повинні постити, а ті, хто не поститься, будуть відлучені від повідомлення православних християн».
Як правильно харчуватися в дні Петрова посту
Подвиг Петрова посту менш суворий, ніж Чотиридесятниця: під час Петрового посту статут Церкви наказує щотижня, по три дні - по понеділках, середах і п'ятницях - утримуватися від риби, вина та олії, і сухоясті о дев'ятій годині після вечірні; в інші дні слід утримуватися тільки від риби.
У суботні, недільні дні цієї посади, а також у дні пам'яті якогось великого святого або дні храмового свята також дозволяється риба.