Пісня Пісень Електронна єврейська енциклопедія ГРТ
ПІСНЯ ПІСНЕЙ ( שִׁיר הַשִּירִים , шир х а-ширим ), біблійна книга, слідує в єврейському тексті Біблії за книгою Іов і є зібранням любовної лірики. У книзі — вісім розділів, які налічують 117 віршів.
Віршована техніка Пісні Пісень виявляє риси, характерні для біблійної поезії в цілому (паралелізми, тонічний метр, повтори, асонанси та ін; див. єврейська класична література. Біблійна література). Хоча жанр, до якого належить Пісня Пісень, був широко поширений на стародавньому Близькому Сході, в Біблії, що відображає переважно релігійно-історичні теми, ця книга стоїть окремо. Пісня Пісней виявляє образну та стилістичну схожість з любовною та еротичною поезією древньої Месопотамії та Єгипту.
Пісня Пісня стала частиною єврейської великодньої літургії (див. Песах); вона читається в суботу в тому випадку, коли вона припадає на якийсь час між першим і останнім днем свята; якщо ж перший день свята падає на суботу, Пісня Пісня читається в Ерець-Ісраель у перший, а в діаспорі - у восьмий день свята. Під впливом каббали у сефардів Пісня Пісня зазвичай читається у вечір настання суботи, особливо в суботи між Песах і Шаву'от.
Коли християнська церква включила до свого канону єврейську Біблію, вона сприйняла також і алегоричне тлумачення Пісні Пісень, проте вклала в неї інший символічний зміст: зображення взаємної любові Ісуса та його церкви.
Наприкінці 18 ст. алегорична інтерпретація починає втрачати популярність. У цей час виникає нове тлумачення, яким Пісня Пісень трактується як драматичну дію з конкретними образами, сюжетної лінією і моральної ідеєю. Відповідно до такої інтерпретації, дія розвивається міждвома персонажами, які ідентифікуються з Соломоном та Суламіф'ю (Пісня 7:1): цар захоплений юною сільською красунею і веде її до себе; потім дівчина надихає царя на більш високе та благородне почуття. Деякі інтерпретатори Пісні Пісень як драми знаходять у ній три персонажі: Соломон намагається завоювати кохання дівчини, закоханої в юного пастуха, проте, незважаючи на всі зусилля, йому не вдається змусити дівчину забути коханого, і він змушений повернути її додому, де вона возз'єднується зі своїм пастухом. Мораль драми - торжество чесноти. Хоча драматичні інтерпретації набули поширення наприкінці 18 ст., їх витоки сягають Оригена, що характеризував Пісня Пісне як весільну поему в драматичній формі.
На початку 20 ст. була висунута нова теорія, за якою Пісня Пісней — найдавніша єврейська літургія, що походить від язичницького культу Таммуза (Адоніса). Закоханий герой Пісні Пісень, на думку прихильників теорії, — це бог, що вмирає і воскресає, а дівчина — богиня, що оплакує його смерть, за якою йдуть воскресіння героя і священний шлюб. Стародавній культ Таммуза був перероблений, щоб виключити протиріччя з монотеїстичною концепцією (див. Монотеїзм), або деградував, перетворившись на фольклорну поезію.
Сучасні вчені відкидають як алегоричне, і драматичне і літургійне тлумачення Пісні Пісень; прийнятий у науці 20 ст. підхід заснований на прямому розумінні тексту, згідно з яким Пісня Піснею є збіркою єврейських народних любовних пісень, у тому числі весільних. Ця теорія було висунуто наприкінці 18 в. Подібні до Пісні Пісні елементи відзначалися у весільних піснях арабських селян у Сирії та Ерець-Ісраель 19 ст.
Варто зазначити, що імена Соломон та Суламіф можна пов'язатиз коренем івритського слова шалом - "мир", "благоденство". Деякі вчені порівнюють ім'я Суламіт - івритське Шуламміт - з ім'ям Авішаг х а-Шунаміт, прекрасної служниці царя Давида, що стала причиною суперечки між його синами - Соломоном і Адонією (I Ц. 1:1-4; 2:17-22).
Подібно книзі Псалми, Пісня Піснів справила глибокий вплив на світову літературу та мистецтва пластичні, головним чином внаслідок її алегорично-містичного тлумачення як в юдаїзмі, так і в християнстві. У час її окремі частини було покладено музику.
У літературі на івриті мотиви Пісні Пісень зустрічаються у Ї х уди х а-Леві, Шломо Ібн Габірола, Ісраеля Наджари, в новий час - у Х. Н. Бяліка.
Один із найзнаменитіших поетичних висловів Пісні Пісень, які стали відомими всьому світу, є «сильною, як смерть, любовю» (Пісня 8:6).