Піст по ханафітському мазхабу

У мовному значенні пост (саум) - це «утримання від впливу чи мови». Якщо людина утримується від розмови або від будь-якого діяння, то вона в арабській мові буде називатися «саїм», тобто пост. У Шаріаті пост набуває іншого сенсу.

У шаріатському значенні піст - це помірність вдень від їжі, пиття і задоволення статевого потягу. Під денним часом доби розуміється період від початку істинної зорі (фаджр содик) до заходу сонця. Пост передбачає утримання від їжі або рідини всередину — добровільного чи помилково. Це означає як утримання від їжі з наступним потраплянням їх у шлунок, а й застосування лікарських засобів, які вводяться людині всередину. Пост порушується у тому разі, якщо ліки чи інша речовина було введено через рот чи ніс. У «Марокіль Фалях» з цього приводу наводиться наступний приклад: якщо у людини на голові рана (ушкоджений череп) і через цю рану вводяться ліки, які потрапляють у мозок, пост людини порушується. Те ж саме стосується потрапляння їжі в шлунок через рану на животі.

Людина може приймати їжу, ліки тощо не тільки навмисно, а й помилково. Слід розрізняти прийняття їжі і т. п. помилково і забудькуватість. Якщо людина забула, що постить, і з'їла щось або випила, її пост не порушується. Але якщо це сталося помилково, через неуважність пост вважається порушеним, і цей день потрібно буде заповнити (але каффара в даному випадку не накладається). Наприклад, це стосується випадку, коли людина полоскала рот (мадмада) і з необережності проковтнула воду. У цьому випадку пост вважається порушеним, оскільки має місце незабудькуватість, але помилка.

Крім утримання від їжі та пиття, обов'язковим під час посту є утримання від задоволення статевих потреб: піст порушує як безпосередньо статевий акт, так і мастурбація.

Щоб піст відповідав Шаріату, він обов'язково має супроводжуватись наміром (ніат). Якщо людина у відведений для цього час не мала наміру на дотримання посту, її посада вважається недійсною і має бути згодом заповнена.

Приклад: якщо людина прожила день від зорі до заходу сонця і зовні дотримувалася посту, утримуючись від їжі, пиття і т. д., але в нього не було наміру постити, її помірність є недійсним по Шаріату і не приймається як піст. Цей день необхідно буде відшкодувати, при цьому каффара на таку людину не накладається.

Піст повинні дотримуватися тих, на кому лежить такий обов'язок. Виділяють такі групи людей, які по Шаріату не повинні дотримуватися посту:

жінка у стані хайда (під час менструації);
жінка у стані ніфасу (під час післяпологової кровотечі);
кяфір (невіруюча в Іслам людина);
божевільний.

Примітка: Положення щодо невіруючих в Іслам людей стосується лише цього життя. Кяфіра не змушують постити в цьому житті, тому що його піст є недійсним через невіру, однак це не означає, що залишення посту не є для нього гріхом. В Ахіраті невіруючий покарає за те, що не дотримувався посту.

Всевишній Аллах створив причину (ас-сабаб) дотримання посту в Рамадан, тобто ознака, за якою визначається, що для людини став обов'язковим піст. На цей рахунок у «Марокіль Фалях» наводиться дві думки:

1. Згідно з першою думкою, щоб пост став длялюдини обов'язковою, вона має застати частину періоду від справжньої зорі до часу «дахватуль-кубра». Це період, який додатково приділяється висловлення наміру посаду тим, хто висловив намір до фаджра.

2. Згідно з другою думкою, щоб пост для людини став обов'язковим, йому необхідно застати будь-яку частину одного з днів Рамадан.

Практичний зміст і слідство з цього правила в тому, що пост стає для людини обов'язковим у тому випадку, якщо вона встигла застати частину місяця Рамадан у здоровому глузді. Згідно з першою думкою, якщо людина якийсь час перебував у здоровому глузді в період від настання справжнього світанку до «дахватуль-кубра» хоча б одного з днів місяця Рамадан, а потім збожеволів, на нього лягає обов'язок дотримання посту за весь місяць ( якщо до нього згодом повернеться свідомість). Згідно з другою думкою, людина має застати будь-який відрізок одного з днів Рамадану. Наприклад, якщо людина перебував у стані божевілля, але під час Рамадану вночі знову знайшов розум і, пробувши в такому стані годину, знову збожеволів, на нього вже лягає обов'язок заповнення посту за весь місяць.

Як розрахувати час «дахватуль кубра»

Відрізок часу від азана на фаджр до сходу сонця слід розділити на 2, а потім відібрати цифру від часу настання обідньої молитви (солятуль-зухр).

Приклад: азан на солятуль-фаджр дається в 4 години ранку, а сонце сходить о 6 годині ранку, таким чином, відрізок між азаном на ранкову молитву і сходом становить дві години, ділимо на 2, отримуємо 1 годину. Солятуль-Зухр починається о 12.30. Забираємо від 12.30 одну годину, отримуємо 11.30. В результаті встановлено, що час «дахватуль-кубра» настає об 11:30.

Шаріатський хукмпосту на місяць Рамадан

Посаду на місяць Рамадан є обов'язковим (фард). Обов'язковим є як здійснення посту безпосередньо в Рамадан, так і відновлення посту (када) після закінчення місяця, якщо пост був з якихось причин пропущений.

Пост є фардом тільки для тих людей, у яких зійшлися чотири характеристики:

Іслам. Кяфір у цьому житті не примушується до посту на місяць Рамадан, хоча за недотримання посту (як і порушення Шаріату у всіх інших випадках) на ньому лежить гріх, за який він відповість у майбутньому житті.
Акль (наявність здорового глузду). На божевільному (маджнун) не лежить обов'язок дотримуватися посту.
Булюг (повноліття). Неповнолітній не повинен постити.
Знання про те, що пост у Рамадан є обов'язковим. Ця умова стосується лише тієї людини, яка прийняла Іслам у дар-куфр (проживаючи в землях невіруючих в Іслам людей). Якщо людина прийняла Іслам на території куфра і не знає, що піст у Рамадан є обов'язковим, на ньому немає гріха за те, що він не тримав піст, і відшкодовувати пропущений з невігластва піст він не повинен. На думку імама Абу Ханіфи, знання про те, що піст є обов'язковим в Ісламі, людина отримує через свідчення двох повнолітніх вільних чоловіків, які мають якість «адаля» — відсторонення від великих гріхів, або одного чоловіка та двох жінок, про благочестя яких немає інформації. Якщо людина дізналася від цих видів свідків, що піст є фардом, на ньому лежить обов'язок дотримуватись його, залишення поста з цього моменту стає для нього гріхом. Шейхі Абу Юсуф і Мухаммад не ставлять умовою, щоб люди, які доводять інформацію про пост, були благочестиві, повнолітні та вільні. Відповідно до цієї думки, достатньо, щоблюдина дізналася про піст від грішників, рабів чи дітей. Якщо людина народилася в дар-Іслам (на території мусульман) і не знала про те, що піст обов'язковий, його невігластво не можна пробачити, і на нього лягає гріх у разі залишення посту.

Умови обов'язковості посту

Пост для людини, що відповідає перерахованим вище характеристикам, обов'язковий за таких умов:

Здоров'я. Якщо людина хвора настільки, що ступінь її хвороби дозволяє їй перервати піст по Шаріату, вона може не постити.
Жінка має бути у стані хайда чи ніфаса.
Перебування людини у своєму рідному місті або в місцевості, де людина має намір перебувати 15 і більше днів, тому що в цьому випадку вона не є мусафіром (мандрівником). Людині, яка перебуває в дорозі, можна не постити, але все ж тримати піст — краще для нього.

Умови дійсності посту

Наявність наміру (Ніят). Намір необхідно оновлювати перед кожним днем посту. Якщо намір був виражено з ночі, можна висловити його до наступу «дахватуль-кубра».
Для жінки – чистота від хайда та ніфасу. Якщо жінка постить у стані хайда чи ніфасу, її піст недійсний і є гріхом.
Людина повинна уникати всього того, що порушує піст.
Стан «джанаба» (велике осквернення) не впливає на дійсність посту. Якщо людина не здійснила повне омивання до початку дня посту і перебуває в стані осквернення, її пост є дійсним. У ситуації, коли людина у світлий час доби під час посту лягла спати і, прокинувшись, виявив, що перебуває у стані осквернення, її пост також дійсний.
Божевільність не порушує піст. Приклад: якщо людина збожеволіла під час посту і пробулау такому стані до заходу сонця, його посада вважається дійсною.

Рукни (обов'язкові складові) посту - це утримання від задоволення своїх пристрастей, тобто від потреб шлунка та задоволення статевого потягу.

Хукм посту, з погляду Шаріату, полягає в тому, що з людини, яка дотримується посту, спадає обов'язкове розпорядження, а також обов'язок відшкодування посту у вигляді обов'язку. Це стосується не лише обов'язкової посади на місяць Рамадан, а й додаткових постів. Якщо людина перервала додаткову посаду з поважних причин або без неї, вона зобов'язана відшкодувати цей день посту. Крім того, за правильне дотримання посту людина отримає нагороду у майбутньому житті. Але це стосується лише дозволеного посту. Якщо людина постуватиме в заборонений час, наприклад, під час свята розговіння (Ідуль-Фітр) після Рамадану, його піст буде дійсним, але нагороду за такий пост він не отримає і навіть здійснить гріх.