Піст у християнстві
Багатоденні пости
Піст як форма релігійного аскетизму, вправа духу, душі і тіла є обов'язковою практикою для православних християн, у яких кількість пісних днів у році може досягати двохсот.
Пост у православ'ї відрізняється більшою регламентованістю та впорядкованістю. Зазвичай посту передує великі свята: це Великий піст, приурочений до свята Великодня — (займає 48 днів суворого посту), два літні пости, Петров і Успенський, і Різдвяний піст.
У пост потрібно входити акуратно, щоб не завдати собі шкоди, але не забудьте, що виходити з нього потрібно не менш обережно та дбайливо! Не треба об'їдатися, скучивши за улюбленими стравами, не варто перевантажувати шлунок, який довгими стараннями за час посту набув відносної гармонії, не треба доводити себе до плачевного стану. У великі свята, коли віруючі розговляються, не рідкісні випадки потрапляння до лікарні з гострими нападами, аж до реанімації. Всі ми в дитинстві читали книжки про індіанців та пам'ятаємо, як вони виходили з голодування – поступово, акуратно, не завдаючи тяжких струсів своєму організму. Не слід забувати, що пост – це особлива форма самообмеження, і, виходячи з цього, потрібно робити відповідні висновки.
Дітям наказується поститиз семи років. Однак священики радять воцерковленим батькам у дні посту обмежувати і молодших дітей у розвагах типу телевізора та солодощів, щоб дитині не було надто складно різко входити у практику почуття після досягнення семирічного віку. Певніпослаблення дозволенівагітним і годуючим матерям, а такожхворим і літнім віруючим. Крім того, не зобов'язаний дотримуватись усіх приписів таподорожуючий.
Однак православний обов'язково повинен порадитися з духовником і обов'язково отримати його благословення на відхід від канону, з тим, щоб уникнути двох «небезпечних крайнощів: зневаги до посту з сластолюбства і нестримності або до непомірного посту з гордості, марнославства та нерозумності ».
Досвідчені духовні наставники, пише протоієрей Аркадій Шатов, «за порадою з православними лікарями часто дозволяють «вагітним і тим, хто годує» їсти і в одноденні, і в багатоденні пости все, крім м'яса. Суворіше радять постити на першій седмиці посту і на пристрасній. Усереду іп'ятницю під час багатоденних постів деякі духовники по можливості радять уникати і молочної їжі.
В окремих і виняткових випадках, коли вагітність ускладнюється якимись захворюваннями, за рекомендацією православних лікарів можливе смакування в піст і м'ясну їжу, яка приймається не як їжа, а як ліки.
Завдяки активному відродженню православ'я в Україні в 90-ті роки і зростаючій ролі Церкви в суспільному житті сьогодні, тисячі українців приходять до храмів і намагаються дотримуватися канонів православ'я. Однак головне – це не бездумне виконання ритуалів, а щире почуття віри. Священик Гліб Грозовський (Санкт-Петербург) застерігає: «І, якщо сьогодні для нас піст — це не мода на церкву, а щира потреба, то постячи тілесно (утримуючись від їжі тваринного походження), не забуватимемо і про те, щоголовне призначення посту – це допомогти змінити наш гріховний спосіб життя і закликати до наслідування образу Божого, підготувати нас до зустрічі з Богом».
«Поститися християнинові необхідно для того, — пише святий праведний Іоанн Кронштадтський, — щоб прояснитирозум і збудити, і розвинути почуття, і спонукати до доброї діяльності волю. Ці три здібності людини ми пригнічуємо найбільше об'єднанням і пияцтвом і життєвими піклуваннями (Лк. 21, 34), а через те відпадаємо від Джерела життя - Бога і спадаємо в тління і суєту. І як людина принижує себе обжерливістю, обжерливістю та пияцтвом! Він перекручує свою природу, створену за образом Божим, і уподібнюється до худоби безсловесної, і навіть робиться гіршою за неї... Поститися і тому християнину необхідно, що з влюдненням Сина Божого природа людська одухотворена, обожена, і ми поспішаємо до Горнього Царства, яке не їжа і питво але праведність і мир і радість у Святому Дусі (Рим. 14, 17); Їжа для утроби, і утроба для їжі; але Бог знищить те й інше (1 Кор. 6, 13). Хто відкидає пости, той забуває, чому сталося гріхопадіння перших людей (від нестримності) і яка зброя проти гріха і спокусника вказав нам Спаситель, коли спокушався в пустелі (постя сорок днів і ночей), той не знає чи не хоче знати, що людина відпадає від Бога саме найчастіше через непоміркованість, як це було з жителями Содома і Гоморри і з сучасниками Ноя, — бо від непомірності походить всякий гріх у людях; той, нарешті, сліпий і бачить відносини між причинами і наслідками справ».
Пости у християнстві. Католицький пост
Глибинний сенс католицького посту полягає у християнському вдосконаленні. Обмеження їжі є самоціллю, лише шляхом досягнення духовної свободи. У періоди постів віруючі повинні приділяти особливу увагу молитві та милосердю. Однак сучасні правила католицької церкви дозволяють віруючим не виснажувати себе занадто жорсткими обмеженнями, не сумісними в нинішнім ритмом життя працюючих людей. Політика церкви в цьому питанні гнучкаі мудра: зовнішнє благочестя не може і не повинно замінити справжнього виконання заповідей Христа. Тому й загальні правила посту відрізняються від норм, які існували за старих часів.
Варто зазначити, що католицька церква розрізняє поняття «5» і «утримання від м'яса» (6). Утримання від м'ясної їжі (ця заборона не поширюється на яйця, молочні продукти, рибу та продукти, в які входять тваринні жири) рекомендується у всі п'ятниці Великого Посту, крім великих церковних свят. У деяких регіонах (зокрема, у Польщі та країнах Балтії) зберігається давня благочестива традиція утримуватися від м'яса по п'ятницях протягом усього року.
УПопільне середовище, тобто в перший день Великого Посту, коли в храмах відбувається стародавній обряд посипання глави попелом на знак покаяння, і у Велику, абоПристрасну п'ятницю (безпосередньо перед Великоднем, коли згадуються рятівні страждання Ісуса Христа) дотримуєтьсясуворий піст. У це поняття в католицизмі входитьзаборона їсти м'ясо і правило, згідно з якимпісну їжу можна їсти досить тільки один раз на день, що, втім, не виключає легкого сніданку та вечері. Крім Попільного середовища та Страсної п'ятниці днем суворого посту єріздвяний святвечір.
У випадку, коли хтось не може дотримуватись необхідних приписів, церква дозволяє провести дні покаяння інакше. Піст у католицькій церкві має івікові рамки : утримання від м'ясної їжі наказується з 14 років, суворий піст — з 21 року до 60 років за умови, якщо ці обмеження не заважають щоденним заняттям віруючих і не позначаються на їхньому здоров'ї . «Апостольська конституція про покаяння» дозволяє також місцевим єпископським конференціям змінювати терміни постів та форми їхвиконання там, де це обумовлено необхідністю.
Донедавнапричасники мали утримуватися від їжі з півночі. Папа Павло VI значно скоротив термін цього так званого євхаристичного посту. Тепер від причасників потрібно лише, щоб вони не їли мінімумза годину до моменту причастя.
За всієї важливості тілесної помірності, ще більш важливими є милосердя і молитва, відповідно до заповіді з книги пророкаІсаї. «Чи такий той пост, який я вибрав, день, в який томить людина душу свою, коли гне голову свою, як очерет, і підстилає під себе лахміття та попіл? Чи назвеш це постом і днем,згідним Господу ? Ось пост, який я вибрав: дозволь кайдани неправди, розв'яжи узи ярма, і пригноблених відпусти на волю, і розірві всяке ярмо;розділи з голодним хліб твій, і бідних, що блукають, введи в дім; коли побачиш голого, одягни його, і від твого однокровного не ховайся. Тоді відкриється, як зоря, світло твоє, і зцілення твоє скоро зросте, і твоя правда піде перед тобою, і слава Господня буде супроводжувати тебе». (Ісая 58:5-8)
Пости у християнстві. Протестантський пост
Складність із визначенням правил протестантського посту полягає в тому, що церков протестантського віросповідання досить багато, і часто їх звичаї різняться. Розглянемо встановлення лютеранської церкви як послідовниці великого засновника та вождя Реформації, засновника німецького протестантизму, перекладача Біблії німецькою мовою Мартіна Лютера.
Лютеранська конфесія визнає два пости: Адвент (європейський аналог Різдвяного посту) та Великий Пост, який триває з Попелястого середовища і до Великодня. Проте лютеранські пости не мають на увазі заборони на вживанняпевних видів їжі, включаючи м'ясо. Віруючим рекомендується помірна їжа та особливо благочестиве життя в цей час.
Основні принципи вчення Лютера: sola fide, sola gratia і sola scriptura (порятунок лише вірою, благодаттю та Біблією). Саме звертаючись до текстів Старого і Нового Завітів, лютерани роблять висновок, що апостоли ніяк не регламентують практику постів, надаючи такі вільному розсуду християн. Однак розвиток католицької церкви з часом пішов іншим шляхом: свобода поступилася місцем суворої регламентації. Понад те, порушення посту у вказані дні стало зараховуватися до єресі, а сам пост перетворився на дію, необхідне спасіння. Про це сказано в артикулі 26 головного віросповідного документа лютеранської церкви – «Аугсбурзького Сповідання»: «У колишні часи вчили… так, що розбірливість у їжі тощо традиції, встановлені людьми, служать для того, щоб за їх посередництвом здобути благодать і викупити гріхи ».Реформація, проголосивши виправдання через віру, а не через справи,відкинула піст як засіб спасіння : «… все це прямо суперечить Євангелію – встановлювати і здійснювати справи такого роду з наміром здобути тим самим прощення гріхів або стверджувати, що ніби ніхто не може бути християнином, не виконуючи цього служіння».
Проте лютерани зовсім не скасували посади. В Аугсбурзькому Сповіданні (артикул15) говориться так: «Такі вправи повинні бути здійснені ... для того, щобтримати нам тіло своє в вузді, щоб через пересичення і обтяження тілесного не робитися самовпевненим і пустим, щоб не слідувати спокусам диявола і пожадливості плоті. Ці пости і умертвіння плоті повинні бути скоєні не лише за певними часами, але безперервно . Бобажає Бог, щоб завжди ми жили помірно і тверезо, а як свідчить досвід – небагато тому сприяють певні дні посту. Адже рибою та всілякими пісними стравами завдавалося витрат і ненажерливості більше, ніж поза постом». «Отже, ми відкидаємо не піст, як такий, але те, що створюють з нього, до збентеження совісті, обов'язкове служіння певних днів і щодо певної їжі (артикул 26)». Таким чином Лютер розглядає все життя християнина як покаяння. Отже, і пост стає реалією всього життя протестантів, а не окремих її періодів.
Пост у загальновживаному сенсі – як утримання від їжі і напружені молитви – існує і в протестантів інших конфесій, але не носить календарний характер, тобто не припадає на певні дні тижня або на церковні свята. Протестанти тримають посаду в особливих випадках, наприклад, при хворобах самих віруючих або їх близьких, у важких життєвих ситуаціях, перед прийняттям відповідальних рішень, для вирішення сумнівів, зміцнення у вірі перед серйозними подіями. Зазвичай пости не бувають дуже тривалими – найчастіше не більше трьох днів. Проте протестантський пост – найсуворіший серед усіх християнських конфесій. Під час посту протестанти повністю утримуються від їжі та посилено моляться, бо вважають, що саме в цей час молитва є найбільш дієвою. Поститися у протестантів прийнято як самотужки, і групою.
Коментарі
Особливо цінним є настанова визнаного аскета, священика РПЦ Гліба Грозовського!