П’ятнична молитва в дар-куфрі, Муслімка
Хвала Аллаху, Якого ми вихваляємо і до Якого волаємо про допомогу і прощення. Ми шукаємо захисту у Аллаха від зла наших душ та поганих справ. Кого Аллах веде прямою дорогою, того ніхто не зможе ввести в оману. А кого Він залишить, того ніхто не наставить на прямий шлях. Ми свідчимо, що немає нікого гідного поклоніння, крім Одного Аллаха, і свідчимо, що Мухаммад – раб Аллаха та посланець Його.
А потім: Це важливе і дуже актуальне питання, але дана думка помилкова і на це немає ніякого далечінь ні в Корані, ні в Сунні!
Уяви собі, що всі мусульмани, які проживають в країнах окупантів, а це понад 100 мільйонів мусульман, не будуть робити таке велике розпорядження як п'ятнична молитва через проживання в дар-куфрі та відсутність правителя мусульман!
Хадіс, який ти наводиш, є слабким з боку снада, але сенс його правильний, проте це не означає, що без правителя мусульманджуму'а не відбувається. Сенс цього в тому, що ці поклоніння спочатку відбуваються з правителем мусульман, не уникати вчинення джуму'а позаду правителя мусульман через його безбожність чи несправедливість і т.д. Це так само як і подібні слова від саляфів: "ІХадж і закят із правителем мусульман", проте це не означає, що якщо немає правителя мусульман то людина не виплачує закят і не здійснює хадж!
Аллах і Його пророк (мир йому і благословення Аллаха) наказали здійснювати мусульманам п'ятничну молитву і не зробили цих умов для її виконання. Коли закликають намолитву в п'ятничний день, то поспішайте до поминання Аллаха і залиште торгівлю. Так буде краще для вас, якби ви тільки знали» (аль-Джуму'а 62: 9).
Повідомляється від Абу Хурайри та Ібн 'Умара,що вони чули, як посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха), стоячи на своєму дерев'яному мінбарі, сказав: «Клянуся Аллахом, або люди перестануть пропускати п'ятничні молитви, або Аллах запечатає серця їх, після чого вони неодмінно виявляться з числа розсіяних». Муслім 2/136. Також пророк (мир йому і благословення Аллаха) говорив: «Хто залишить трип'ятничні молитви без причини, буде записаний серед лицемірів!»ат-Табарані. Хадіс гарний. Див «Сахіх ат-тарг'їб» 728.
Імам Ібн аль-Мунзір, хафіз Абу Бакр ібн аль-'Арабі та імам Ібн К'удамас сказали: "Вчинення п'ятничної молитви є обов'язковим до одностайної думки (аль-іджму')!" Див. «аль-Іджма» 8, «Арідатуль-ахуазі» 1/483, «аль-Муг'ні» 2/295. Однак згодом у багатьох книгах з мазхабів з'явилися такі умови в цій молитві, яких не було за часів саляфів як наявність амируль-мумінін, даруль-іслям, масджидуль-джамі' (соборна мечеть) і т.д.
Звичайно це все прекрасно, проте навіть за відсутності всього цього обов'язок джумуа не знімається з людини. в Книзі Аллаха Всевишнього, ні в Сунні пророка (мир йому і благословення Аллаха) навіть однієї літери, що вказує на цю умову! "ар-Раудату-надія" 1/135.
Запитали вчених Постійного комітету (аль-Ляджнату-ддаїма): «Є молоді хлопці, які не здійснюють п'ятничної молитви, а здійснюють замість неї обідню молитву в 4 раку, через те, що немає умов п'ятничної молитви, а це загальний правий халіфа)». Вони відповіли: "Ці люди припустилися помилки, залишивши п'ятничну молитву! Наявність халіфи або його дозвіл не є у ахлю-Суннауаль-джама'а умовоюобов'язковості п'ятничної молитви або її прийняття". Див. «Фатауа аль-Ляджна» 8/187.
Також запитали вчених Постійного комітету (аль-Ляджнату-ддаїма): «Чи є здійснення п'ятничної молитви обов'язковим у країні невірних?» Вони відповіли: " Всевишній Аллах поставив у обов'язок мусульманам, що у місті чи селі, здійснення п'ятничної молитви. І немає у шаріаті жодного достовірного докази те що, що здійснення п'ятничної молитви обов'язково лише у ісламській країні, а чи не в країні невірних. Для всіх мусульман, що у країнах невірних. , обов'язковим є здійснення п'ятничної молитви, якщо є умови для її здійснення!" Див «Фатауа аль-Ляджна» 8/186.
Те саме стосується і такої умови, як обов'язковість здійснення джумуа в соборних мечетях. Хафіз Ібн Хаджар писав: «Не було в Мединемісця, в якому б відбувалася п'ятнична молитва, крім мечеті пророка (мир йому і благословення Аллаха), і з цієї причини імам аш-Шафі'сказав: «Не слід здійснювати в одному місті кілька п'ятничних молитов, крім однієї, навіть якщо місто велике. Пророк (мир йому і благословення Аллаха) і халіфи після нього звершували лише одну п'ятничну молитву». «Ат-Тальхіс» 132.
Така основа, проте, у разі потреби, або за відсутності соборної мечеті чи взагалі мечеті, обов'язковість п'ятничної молитви не знімається. Що стосується того, що п'ятнична молитва звершується тільки в соборній мечеті, що сказано в деяких книгах з фік'ху, то немає цього достовірної основи, а хадис: «Немає п'ятничної молитви, крім як у соборній мечеті», є хибним. Див. «ас-Сільсиля ад-да'іфа» 917. Більше правильно те, що ці слова передаються від 'Алі ібн Абу Таліба, а не від пророка (мир йому і благословення Аллаха). Але навіть як слова 'Алі, це повідомлення є слабким. Хафіз Ібн Хаджарсказав: «Повідомлення від 'Алі, що немає джуму'а крім як у соборній мечеті, імам Ахмад назвав слабким». «Ат-Тальхіс» 132.
Імам ан-Науауї також сказав: Це повідомлення дуже слабке! «Аль-Маджму» 4/488. Достовірною є та думка, що п'ятнична молитва звершується в будь-якому місці, в якому знаходяться мусульмани. Ібн 'Аббас розповідав:«Воістину, перша джуму'а в Ісламі, яка була здійснена післяджуму'а в мечеті пророка (мир йому і благословення Аллаха) в Медіні,була джуму'а, досконала в одному з сіл Бахрейну в племені'Абдуль- К'айс». аль-Бухарі 2/316.
Від Абу Хурайри повідомляється, що якось вони написали «Умару ібналь-Хаттабу, питаючи його про те, де їм здійснювати п'ятничну молитву, іон написав їм: «Здійснюйте п'ятничну молитву, де б ви не були!» ІбнАбу Шайба 1/204. Шейх аль-Альбані підтвердив достовірність. Также повідомляється, що Ібн «Умар бачив мешканців села між Меккою і Медіною, які робили джуму», і він не ганьбив їх за це. Див «Фатхуль-Барі» 2/316.
Також імам Малик сказав: «Сподвижники пророка (мир йому і благословення Аллаха), що жили в селах між Меккою і Медіною, робили п'ятничні молитви». Ібн Абу Шайба 1/205. Імам аш-Шаукані про таку умову для п'ятничної молитви, як соборнамечеть, сказав: «На цю умову немає жодного доказу!» Він також сказав: "І якщо в якомусь місці немає мусульман, крім двох, то один з них читає проповідь (хутбу), а інший слухає, потім вони вдвох здійснюють п'ятничну молитву!" Див. «Сайлюль-джарар» 1/298. Шейх аль-Альбані розповідав: «Коли я був у Британії під час Рамаданав 1396 по хиджрі, мене втішило те, як мусульмани Лондона здійснюють п'ятничні і «Іїд намази. Деякі з них роблять джуму'а в будинках, які вони купили або ж зняли.в оренду, які вони перетворили на молебні (мусалля). Вони здійснюють у них п'ятикратні та п'ятничні молитви. І я сказав собі: “Як чудово роблять ці люди, які оберігають ці великі обряди поклоніння в цій країні невірних!”» Див. «ас-Сільсиля ад-да'іфа» 2/318.
Однак, як уже було сказано, це є винятком, інедозволено здійснювати п'ятничну молитву в якомусь місці, якщо в цій місцевості є мечеть, в якій мусульмани здійснюють п'ятничну молитву!
Примітка: Ми зрозуміли зі слів вчених, що джум не має таких умов, як наявність халіфи, ісламської країни або соборних мечетей. Також у нас є словашейха аль-Альбані, який радів і хвалив мусульман, які проживаючи в офірських країнах звершували джуму'а молитву навіть у місцях, які не є мечетями, але які вони зняли в оренду.
Вся ця вказівка на те, що п'ятнична молитва повинна відбуватися завжди всіма, навіть двома мусульманами. Хоча у питанні кількості, тобто яка має бути мінімальна кількість мусульман, щоб вони могли здійснити джуму'а, існує 15 думок. Але жодна з цих думок не має прямої вказівки ні з Корану, ні з Сунни на наявність певної кількості, тому думка про те, що двоє вже можуть здійснювати джуму є найсильнішим, оскільки двоє - це вже джама'ат, як про це говорили імам аш- Шаукані та шейх аль-Альбані.
Ну а так, звичайно брат, якщо є мечеть, в якій проводиться п'ятнична молитва і імам там не робить ширк, то слід робити Джуму намаз в ній.
І на завершення, хвала Аллаху - Господу світів!
Ми вдаємося до захисту Всевишнього Аллаха від Його гніву та Його болісного покарання,
просимо Його про прощення та благополуччя.
І нехай благословить Аллах і вітає нашого пророка Мухаммада,
членів його сім'ї та його сподвижників!