Початок і розквіт магії давнину та середні віки
Початок і розквіт магії: стародавність та середні віки
Протягом багатьох століть людей вабило у світ таємничості та незвіданості. Могутня сила природи, її некеровані стихії: блискавки, що блищать, оглушливий грім, ураган, що вириває з коренем дерева, палюче сонце - вселяли повагу і страх; на її тлі людина здавалася маленькою безпорадною істотою. Тоді й з'явилися оповіді про богів, вищих істот, здатних керувати явищами природи. Такі перші вчення зародилися Сході і згодом поширилися у світі. Релігія, заснована на вірі в духів, існувала у єгиптян, халдеїв, індусів, греків і римлян, давніх племен, які населяли Європу.
Щоб якось умилостивити богів, люди споруджували вівтарі. Здійснювати жертвопринесення удостоєні честі найвпливовіші люди племені, які стали називатися «жерцями», що означало «наближені до богів». Жерці утворювали особливу священну касту і, на відміну від звичайних смертних, могли спілкуватися з богами, які саме їм розкривали свою волю. Віра в надприродну силу жерців була непорушною і постійно підтримувалася якимось чаклунством з їхнього боку.
У середні віки у Європі з'явилися перші християни. Вони принесли з собою нову релігію, яка проповідує добро до ближнього і заперечує все надприродне. Її поширення відбувалося повільно і болісно, народ не хотів відмовлятися від своїх старих богів, яких почали називати язичницькими. Вівтарі та колись священні храми руйнувалися, але люди все одно таємно поклонялися своїм колишнім богам. Жерці, які пішли в ліси і там ритуальні обряди, стали чаклунами. Боги старої віри стали демонами новою. Протистояння нової та старої релігійсприяло виникненню чарівництва. На цей період припадала найбільша кількість шарлатанів, що видають себе за чаклунів. Це був чудовий ґрунт для процвітання магії.
Чарівник, за повір'ям, міг наказувати безтілесними духами і з їхньою допомогою творити чудові зцілення. Чарівники вміли пророкувати майбутнє, лікувати хвороби, знімати псування і пристріт. Ці знання зацікавили деяких прихильників християнської віри, і на світ з'явилися дослідницькі праці магії, що містять практичні поради щодо духів. Читання таких книг (вони мали назву "чорні книги", або "чорнокнижжя") швидко поширилося по всій Європі.
Про чаклунів і чарівників ходило безліч легенд. Було прийнято поділяти їх на добрих та злих. Добрих чарівників наділяли красою, розумом, вони мали прекрасні палаци; злі ж чаклуни, навпаки, були потворними, часто з фізичними дефектами, вони жили в підземеллях, мали підводи, запряжені драконами або кажанами.
Одними із найвпливовіших серед злих чаклунів вважалися відьми. Звідки пішло відьомство, сказати важко. Можна припустити, що спочатку відьмою вважали жінку, яка знала деякі цілющі трави, змови, заклинання та нашіптування, що допомагала в лікуванні хвороб людей та худоби. Але потім відьмою стало прийнято вважати чаклункою, яка перебуває в служінні диявола.
Могутність відьом вселяла жах і трепет простим людям. Існувала віра в те, що відьми можуть відрізнятися за своєю силою та за своєю підступністю. Одні могли тільки завдавати шкоди, але не могли вже її виправити; інші могли лише усунути зло; треті ж вважалися найнебезпечнішими - вони могли і заподіяти, і усунути зло, причому з кожним скоєним злодіянням їхня сила і могутність збільшувалися. Відьма могла викликати бурі та урагани.Вона могла лише доторкнутися до вагітної жінки, щоб викликати у неї викидень або позбавити молока матері-годувальниці. Вона могла зробити будь-якого чоловіка чи жінку безплідними, згасити кохання між двома закоханими.
Особливо жахав народ той факт, що проти відьом практично не було жодних захисних засобів. Церква боролася проти них молитвами, хрестом, святою водою тощо. Але це були кошти лише запобіжні, а чи не знищують саме зло.
Отже, до кінця XV століття віра у магію досягла своєї вершини. Християнські священнослужителі, розуміючи, що втрачають вплив, стали видавати укази, в яких магію у всіх її проявах та розгалуженнях визнали одним із шкідливих підвалин язичництва. Її слід було викорінювати з небувалою старанністю. Предметом особливо завзятого переслідування з боку християн були, звичайно ж, чаклуни.
Європу захлеснула хвиля процесів над відьмами. Чаклуни поставали перед інквізиторами, їх допитували із застосуванням тортур. Люди зізнавалися в найнеймовірніших гріхах, називали імена інших людей, після чого спалювалися на багатті або засуджувалися до повішення. Природно, що за цей безумство постраждала маса ні в чому не винних людей, поряд з тими, хто насправді займався ворожбою і чаклунством.
українські традиції у магії
В Україні віра в чаклунів і чарівників була так само широко поширена, як і в Європі. Волхви, ведуни, чаклуни нашій країні грали велику роль життя людей. За християнства народ продовжував пристрасно триматися за старі вірування і не хотів з ними розлучатися. У кожному селі, у кожному селі був свій чаклун чи чаклунка. Люди йшли до них, незважаючи на прокляття з боку церкви. Чаклуни приваблювали високою цілющою майстерністю, і тому всі проповіді священнослужителів проведунах як про слуг сатани не надавали на народ зовсім ніякого впливу.
Ф. Гіппіус у творі «Абевега українських забобонів, ідолопоклонницьких жертвопринесень та весільних простонародних обрядів» дає докладну характеристику чаклунам: «Ворожеї, чаклуни, чаклуни, чарівники, волхви та чарівники. Ворожками називають тих, які за допомогою деяких трав, коренів і наговорів на вино, олію та воду виліковують різні хвороби або вони насилають. Справді стверджують, що вони знаються на дияволах. З ними укладають контракт і в усьому від них допомоги, що стосується добра і зла, отримують; коли ж помирають, то свою чарівну книжку відмовляють комусь із рідні чи з друзів своїх; а якщо не відмовлять, то після смерті своєї ходять опівночі в савані до свого дому і вимагають тієї книжки; від цього відвідування, що наводить жах усім домашнім, інакше позбутися не можна, як викопавши такого мерця, покласти паки в труну ниць, підрізати йому п'яти і вколоти між плечима осиновий кілок, прочитавши заклинальні молитви, закопати паки землею. Зазвичай ці ворожки псують на весіллі або гостей, або нареченого, або наречену. Роблять між чоловіком і дружиною незгоду, нареченого на той час недіючим, а у нареченої приховують таємне єство, яке іноді знаходять під горщиком, кошиком, решетом та ін. Зіпсовані ними жінки кличуть різними голосами тварин, а особливо собакою і кішкою, і вигукують імена їхніх зіпсованих, причому плачуть і б'ють і терзають себе. Для огиди таких випадків у селах закликають інших ворожих і платять за те гроші, і ці відмовники псують славу в них Доками».
Як у Європі, так і в Україні слово «відьма» походить від дієслова «відати» – знати трохи більше, ніж інші. У давнину відьмами називали жінок-повитух та знахарок, але під впливомхристиянства слово «відьма» набуло негативного відтінку. А народна уява намалювала дивовижно жахливий портрет відьми. Її нагородили хвостом, який вона, зрозуміло, ховала, вона була здатна високо підніматися в небо на помелі і літати на далекі відстані, вона могла не тільки обертатися в будь-яку тварину, яку тільки забажає, але й перетворювати інших людей на тварин або на неживі. предмети. Вона могла викликати чи затримувати дощ. Відьми часто з'являлися на перехрестях доріг, там, де були хрести чи каплиці, і лякали самотніх мандрівників.
Жінок, які займаються чаклунством, у деяких місцях Укаїни називали марами. Розрізняли мар у спадок (коли знання переходили з роду в рід, від матері до дочки) і за вченням (коли у старої чаклунки не було дітей, вона сама вибирала собі ученицю, яку навчала всьому). Мари у спадок були набагато сильнішими за своїми надприродними здібностями, ніж мари з вчення, оскільки маленькій чаклунці передавалася сила всього її покоління. Вірили, що мари щоночі прилітали на Лису гору, де в них відбувалися наради, а раз на рік там влаштовувався шабаш відьом. Мари вважалися дуже небезпечними чаклунками: вони могли напустити псування на людину, наврочити домашню худобу. Якщо у корови пропадало молоко, то ніхто не сумнівався, що це витівка однієї з березень. Мари робили своє чаклунство за допомогою трав, які збирали виключно вночі. Зробивши їх порошки, вони сипали їх у поля, знищували врожай і насилали мор на цілі села.
Особливу касту чаклунів становили й становлять шамани – чарівники деяких північних народів Сибіру: якутів, коряків, бурятів. Чаклунство шаманів дещо відмінне від українського, у ньому проявляється національний характер даних народностей. Для викликання духіввони користуються як наговорами і нашіптуваннями, а й спеціальним ритуальним бубном, звуки якого вводять шамана у стан трансу, і він здатний спілкуватися з духами. У багатьох племен існує священне місце, де мешкають духи річок, гір, озер, лісів. Ступати туди простий смертний не сміє, і якщо все ж таки він потрапив у це місце, то запевняють, що він ніколи не повернеться.
Народ, як міг, боровся проти чаклунства мар та відьом. Щоб убезпечити себе та свою худобу від шкоди, господині клали в хлів кропиву, плакун-траву, чорнобильник або вішали на стіні хати вбиту сороку.
Найсильнішими чаклунами зізнаються ті, хто вміє за допомогою змови вселяти страх настільки, що людина може збожеволіти. Проти чаклунів виступають знахарі. За своєю силою вони здатні протистояти чаклунам і знімати їх чаклунство. Знахар повинен поставити діагноз зачарованій людині і приступити до її лікування, за що він отримує хорошу винагороду.
Вважалося, що чаклун, вмираючи, має передати свої знання учневі. У книзі М. Забунського «український народ. Його звичаї, обряди, перекази, забобони та поезія» наводиться цікава легенда:
«Одного разу вмираючий чаклун передав своє чаклунство онуці.
Справа була ось яким чином, як каже переказ:
Старий дід, замішаний у якихось шахраях і заслужив ім'я «чаклуна», вмирає, залишаючи собою потомство. Усі його віддаляються, гидують. Він сам бачить це, лежачи на смертному одрі, і хитрує, звертаючись до хлопчика років 8 або 10, його онука, хлопчика жвавого, який весь час був прив'язаний до нього.
- Онучок! йди сюди! – кличе старий онука у нападі своєї передсмертної агонії.
- На, візьми, онучок! візьми.
Внучок взяв від діда-чаклуна віник і вийшов від нього, в цей самий час онучок відчувщось особливе. Внучку довелося спати, йому мріють небували досі сни, і він прокидається, немов від лихоманки. Потім, після просоння, йому здаються раптом потворні, лякаючі дитяче уяву особистості, які вимагають роботи.
Бідняк промаявся до ранку зі своїми поганими снами, що не дали спокою, і встав, як отуманений. Нічні грози він передав своїм батькам або вихователям і вказав на віник. Це ще більше стривожило сім'ю, зрозуміло, налякану подією та забобонну за простотою та грубістю освіти.
Це був не сон, а дійсність, під час якої страждала дитина, якої мучили духи, передані не у віник, а з віником, і віник, що прийняв без молитви, звичайно, тому, що віник – предмет, що нічого не заслуговує і не вартий ніякого уваги.
У сім'ї подумали і вирішили поїхати до чаклуна, щоб вирішити справу, і розповіли те, що трапилося, попередньо подарувавши його милість.
Чаклун, добре задоволений подякою та подарунками, сказав:
– Ось що: нехай, коли шишиги проситимуть роботи, син ваш накаже до ранку розібрати по зернятку куль вівса, куль пшениці, куль гречки; а зерна ці потрібно перемішати перед вечором і розсипати по коморі.
Батьки так і вчинили. Але чорти до ранку все зібрали, і зерна виявилися розібраними та висипаними в кулі. Після цього знову зажадали креслята у хлопчика роботи.
Батьки хлопчика знову звернулися до чаклуна та розповідають: так і так… годувальник! Знову з докукою. чаклунові знову влетів гостинець.
- Ну добре! Приготуйте бездонну діжку та ушата два піски, нехай вони в бездонну діжку води наллють, а з піску мотузки в'ють.
Батьки підготували і піску, і бездонну діжку, але чорти і це доручення виконали. Знову до чаклуна.
Чаклун,надто вдячний за всі нагороди, порадив так зробити:
- Якщо й це не береться, - сказав він, - то нехай він розкидає мішок вівсяного борошна, кидаючи жменю на всі боки. Коли нечисті прийдуть до нього, то нехай він велить борошно в мішок зібрати до порошинки.
Батьки хлопчика повернулися і наказали при собі виконати наказ чаклуна. Хлопчик виконав, що наказано, і ввечері розпорядився ватагою сволочі. Нечиста сила пішла збирати борошно, але, мабуть, ця робота була їм не під силу, більше не поверталися».
Смерть чаклуна чи чаклунки завжди була тяжкою. Існувало повір'я, що земля не може прийняти тіло чаклуна, який не покаявся у своїх численних гріхах. Перед смертю чаклун мав обов'язково сходити до церкви; якщо він цього не робив, його не дозволяли ховати по-християнськи та на громадському цвинтарі. Вважалося, що душа чаклуна після смерті все одно зазнає тяжких страждань. А якщо чаклун не встиг нікому передати свої знання, то його душа ще дуже довго ходитиме селищем, в якому він жив, і шукатиме собі учня. Вірили в те, що вночі тінь колишнього чаклуна ходила хатами, стогнала і лякала всіх живих.