Поетичнийдіалог М
***Мета наукової роботи – показати, як реальний роман відобразився у творчості двох поетів.
Відомо, що Мандельштамом МЦ було написано 3 вірші, щодо кількості її поетичних відповідей існують різні думки. Однак у будь-якому випадку образ, який створюється її рядками, по-справжньому живий: у нього є і риси зовнішнього вигляду («Ти закидаєш голову/ Потім, що ти гордець і брехня», «Чиї руки дбайливі нежили / Твої вії, краса.») ), і розгадка характеру (вічна дитина і зродуючись поет), і вказівку на поетичну традицію, що вигодувала його («Молодий Державін»), і визнання його переваги над собою («Я знаю, наш дар — нерівний, / Мій голос вперше — тихий »), І пророчі слова про його долю («Голими руками візьмуть - ретив! впертий! - / Криком твоїм всю ніч буде край дзвінок! / Розтріплють крила твої по всіх чотирьох вітрах. »). Образ же, створений Мандельштамом, «елегантніший», за словами дослідника Ронена, з'являється в «У різноголосиці дівичного хору»:
1. І в дугах кам'яних Успенського собору Мені брови здаються, високі, дугою. 2. У стінах Акрополя сум мене завтракав За українським ім'ям та українською красою. 3. . Що православні гаки співає чорниця: Успіння ніжне — Флоренція у Москві.
4. І п'ятиголові московські собори З їхньою італійською та українською душею Нагадують мені явище Аврори, Але з українським ім'ям і в хутряній шубці.
Не вірячи неділі диву, На цвинтарі гуляли ми. — Ти знаєш, мені земля всюди Нагадує ті пагорби... Де обривається Україна Над морем чорним і глухим. Від монастирських косогорів Широкий тікає луг. Мені від володимирських просторів Так не хотілося на південь. Цілий лікоть засмаглий І лоба шматочок воскової.. Я знаю — він залишився білий. Цілу кисть, де від браслета Ще біліє смуга. Тавриди полум'яне літо Творить такі дива. Як скоро ти смуглянкою стала І до Спаса бідному прийшла, Не відриваючись цілувала, А гордою в Москві була. Нам залишається лише ім'я: Чудовий звук, на тривалий термін. Притисни ж моїми долонями Пересипаний пісок.
Для ліричного героя Мандельштама земля – нагадування про кінцівку все в навколишньому світі – життя, стосунки, «володимирські простори». Свою кохану він називає «монашкою туманною», що відбиває складність, суперечливість її внутрішнього світу. На відміну від ліричної героїні Цвєтаєвої, майбутнє він бачить не світлим – «означає, бути біді», не насолоджується поточною миттю, розмірковуючи про вічні питання людства – «Нам залишається лише ім'я»; в ньому, здавалося б, і пристрасті немає. Але при уважному прочитанні стає зрозуміло, що його безмежна ніжність виражається у увазі до білої смужки від браслета на її руці, в його поцілунках у лоб і в лікоть. Для героя вірша необхідним є не світ Русі, а світ Тавриди: він не хоче на південь, але, як і Одіссей, повинен пуститися в мандри, за своїми образами цей вірш схожий на «Золотистого меду струмінь…» («золоте пасмо» - « золоте руно», Таврида, «море чорне і глухе» - «морські важкі хвилі», «біліє смуга» - «в кімнаті білої, як прядка» тощо). Про Москву тут говориться майже іронічно, як про світ, поза яким кохана втрачає своє диво, вона вже не захищена чарами міста – «Як скоро ти смуглянкою стала» (хоча в неї «чоло воскове», що й подобається ліричному герою). Якщо московський світ цвітаєвської героїні буде так само «переданий» її дочці, то тут – спроба хоч на мить«Притиснути пісок, Що Пересипається». Якщо тут «залишається тільки ім'я», то у Цвєтаєвої повні назви майже ніколи не вживаються. «Темна» тут не свіжа ніч, а «юродива слобода» - навіть мотив юродства, який у квітаївських віршах за значимістю дорівнює мотиву смерті, тут відкинутий ліричним героєм; споконвічно українське протиставлено античному.
З боку Цвєтаєвої – цикл «Вірші про Москву», низку інших посвят. Вірші Марини, звернені до Йосипа, незмінно радісні, піднесені, життєлюбні, у яких немає ні трагізму, ні думок про розставання:
Ніхто нічого не відібрав - Мені солодко, що ми нарізно! Цілую Вас через сотні Роз'єднуючих верст.
Я знаю: наш дар нерівний. Мій голос уперше – тихий. Що Вам – молодий Державін Мій невихований вірш!
На страшний політ хрещу Вас: -Літи, молодий орел! Ти сонце стерпів, не мружись, - Чи юний погляд мій важкий?
Ніжній і безповоротніший Ніхто не дивився Вам услід. Цілую Вас - через сотні Роз'єднуючих років.
Не врятує ні пісень Небесний дар, ні гордовитий виріз губ. Тим ти і любий, Що небесний.
Ах, закинута твоя голова, Напівзаплющені очі - що? - Хова. Ах, закинеться твоя голова - Інакше.
Голими руками візьмуть – ретив! впертий! Криком твоїм всю ніч буде край дзвінок! Розтріпають крила твої по всіх чотирьох вітрах! Серафім! - Орлятко!
«Тебе співаю, Злу красу твою, Обличчя без рум'янця. На славу твою грішу Царським гріхом гордині. Славне твоє ім'я Славно ношу.»
В образі легендарної Марини полягають усі якості, якими так захоплюється Цвєтаєва, зокрема й уміння бачити на «Сонце - серед - зірок». Висловлюючи готовність розділити долю дружини самозванця, лірична героїня передбачаєфінал свого життя: «Знати, вже робити нічого, Відійшов від її плеча Ангел», але занапастив її «злодій-чарівник», значить, не за свій бунтівний дух постраждала Марина Мнішек – ангел відійшов від неї, щоб повідомити Господа «злі вести» про те, ймовірно, що її життя закінчиться в одній із «нічних веж», повз які ліричну героїню та її «натхненного друга» будуть «мчати площі». Прикінцевий чотиривірш вказує на те, що Цвєтаєва з Мандельштамом гуляли біля Архангельського собору, говорили про Лже-Дмитро і Марину Мнішек, ставили свічку:
Марино! Димитрію! З миром, Заколотники, спіть, милі. Над ніжною гробницею ангельською За вас у Архангельському соборі Велика свічка горить.
Я чую Августа і на краю землі.
Включений у діалог із Мандельштамом, цей вірш починається словами: «Серпень — айстри…». Що ж стало особливою, що з'єднує між двома поетами? Головним даром Цвєтаєвої Мандельштаму, як було зазначено, була Москва, чий образ досить повно зображений у циклі з 9 віршів про неї.
Буде твоя черга: Теж - дочки Передаси Москву З ніжною гіркотою.
«Першопрестольна столиця» стає даром і для доньки, і для всього світу – у цьому полягає винятковість поета: тільки він може навчити бачити найзвичніше по-новому. Цвєтаєва та Москва, як пише А.Саакянц, є «неподільним цілим», тому для розуміння першої треба сказати про багатогранність другої. Поет бачить улюблене місто, яке для нього є і домом, і «скринею» зі спогадами, і поєднанням різних історичних епох, з висоти пташиного польоту («Хмари – навколо, Купола – навколо»), метафорично простягає над усім ним руки , захищаючи Москву і «піднімаючи деревце невагоме». Про цей образ варто сказатиокремо: він може символізувати тут поетичний дар («тягар краще»), вирощений Мариною в собі, може бути відсиланням до улюбленого дерева поряд з будинком у Трьохпрудному, може бути символом життя взагалі. Мова ліричної героїні наповнена архаїзмами «сім», «сорок сороків», «привільне», багато слів опущені – «Зорі ранні На Ваганькові», «Як золота скринька Іверська горить», що змушує нас відгадувати те, про що йдеться у вірші. У циклі віршів про Москву зустрічаються і літературні алюзії: наприклад, рядки «Де і мертвою мені буде радісно» перегукуються з пушкінським «І хоч байдужому тілу Рівно всюди зітлівати, Але ближче до милої межі Мені все хотілося б спочивати» - про те, що і після фізичної смерті буде жива любов до рідних місць. «Мій первісток» - звернення і до Але, і до Москви; Цвєтаєва ніби відчуває неминучість майбутньої еміграції. «Первісток» - відсилання до системи престолонаслідування на Русі, українських сімейних традицій. Крім того, квітаївське розуміння Москви як «первістка» протиставлене сприйняттю столиці як «третього Риму». Сорок і сім'ю – ключові числа, що зустрічаються у багатьох віршах циклу. Сім – число Господа, 40 – кількість днів, проведених Ісусом у пустелі, згідно з Євангелією; кількість років, які Мойсей водив єврейський народ пустелею – тобто воно дуже значуще в контексті християнської культури та світогляду. «Буде твоя черга: Теж – дочки Передаси Москву» - як свого спадкоємця Цвєтаєва завжди сприймала Алю, можливо, причина криється в деяких біографічних фактах: І.В. Цвєтаєв дуже хотів сина, було навіть обрано ім'я – Олександр, проте народилася донька, яка все життя відчувала своєрідну провину перед батьком і писала, що «всередині – Олександр», поєднувала у собі чоловічі риси характеру, часом відчувала себе«хлопчиком, що біжить жваво». Можливо, тому вона реабілітує жіночий початок, наголошуючи на його переважанні в образі Москви, «заповідаючи» місто доньки. Москва настільки суперечливе місто, що навіть почуття, пов'язані з нею, амбівалентні («ніжна гіркота»), але мотив волі («вільний сон») незмінно пов'язаний із високими поняттями, мотивом мрії. Москва поєднує в собі і давнє, церковне: «Купола - навколо», і справжню силу любові: «І встанеш ти, сповнений дивовижних сил… Ти не покаєшся, що ти мене любив», і елементи військово-революційного часу: « Ох, як у ночі страшний Рев молодих солдатів!», «Ох, цей рев звірячий!». Цвєтаєва доводить перевагу Москви над Петербургом, підкреслюючи спадкоємність її культури: «Царю Петру і вам, о царю, хвала! Але вище за вас, царі, дзвони». У вірші «З рук моїх…» стосовно слова «град» використовується епітет «нерукотворний», який міфологізує простір, позбавляє поняття їхнього побутового значення. Над церквами, тими самими сорока, «риють голубки». Це не тільки ще один біблійний образ, це ще й повна несхожість на Мандельштама з його «Мова каменя мені голуба зрозуміліша». Однак тут Цвєтаєва долучає його до світу «зоряного», «православного»: «П'ятисоборне незрівнянне коло Прімі, мій древній, натхненний друг». Завдяки церковнослов'янській формі слова («до Нечаянних Радостей», «Червоних куполів») образ «саду», в який лірична героїня веде «чужоземного гостя», асоціації з біблійним сюжетом неминучі (мотив каяття – правда, у переносному значенні). Вночі Москва змінюється, стаючи розгульно-пристрасною («Даром, що святий - вид»), уособлюється і почуття: «Жарко цілуй, любов». «- Москва! – Який величезний Дивний будинок!» - мотив мандрівки заявлений у багатьох віршах циклу, оскільки, по-перше,тісно пов'язаний із темою поетичних пошуків, і, по-друге, є одним із ключових у розумінні української душі. «Остужені чужими п'ятаками - Мої очі, рухливі як полум'я» - практично передбачення подальшої долі Марини Іванівни: втратити всю життєву силу в спробах якось впоратися з майже катастрофічним становищем сім'ї в побутовому плані, у сподіваннях на будь-яку роботу, але ці рядки можна розуміти і як необхідність смирення для розуміння вищої істини. «І – двійника намацав двійник – Крізь легке обличчя проступить лик» - лірична героїня розуміє те, наскільки різною вона може бути, розуміє і те, що потрібно залишити в собі тільки найсвітліше, найдобріше, тоді земне обличчя зміниться «ликом». У віршах «українського періоду» у творчості Цвєтаєва часто звертається до теми смерті – це чи близьке «Йдеш на мене схожий» «На ваші поцілунки, о, живі, Я нічого не заперечу – вперше», де спогади про те, що було в житті , роблять мотив смерті високим, повним світлого смутку за тим, що вже минуло.
І ллється алілуйя на смагляві поля. Я в груди тебе цілую, Московська земля!
Фінальний вірш циклу – «Червоною пензлем», у якому концентруються зустрінуті раніше образи:
Червоним пензлем Горобина запалилася. Падали листя, Я народилася.
Сперечалися сотні дзвонів. День був суботній: Іоан Богослов.
Мені і донині Хочеться гризти Спекотної горобини Гірку кисть.
Цвєтаєва і Мандельштам зовсім по-різному бачили навколишній світ і по-різному писали про нього, проте це, швидше за все, і спричинило інтерес один до одного. Вірші, написані під час і після роману, не так відображають його реальні деталі, як відображають внутрішній світ поетів, їхнє розуміння творчого шляху.