Походження та мотиви використання образу зірки у літературі
З давніх-давен люди намагалися пояснити існування цих маленьких точок у темному неосяжному небі; немає образу більш таємничого і багатозначного в літературі як древньої, і сучасної, ніж образ зірки. Напевно, кожен чув такі вирази, як «під своєю зіркою» або «зірка його згасла»: поява їх відноситься ще до древнього тексту Старого Завіту. Відповідно до біблійного міфу, немає у світі людини, якій не супроводжує світло одного з небесних світил. У існування залежності життя людей від небесних тіл вірили греки, римляни, перси та інші народи. Отже, розмову ми почнемо з образу тієї зірки, чиїм світлом було осяяно початок Новойери, чиїй появі і до цього дня намагаються знайти пояснення як вчені-міфологи, так і деякі астрономи, називаючи її то кометою, то яскравим спалахом світла в місці збігу в одній точці щодо Землі світла найбільш яскравих планет: Юпітера, Сатурна і Марса. Ім'я їй – Вифлеємська зірка. Я припускаю, що Вифлеємська зірка є прообразом зірки в українській літературі та літературі взагалі, оскільки саме в ній втілені у всій повноті ті символічні значення, що ми до цього дня надаємо небесним світилам у своїй свідомості. Слід зазначити, що невипадково те, що витоки образу зірки належать до теми християнства. Міфо Віфлеємської зірки ми зустрічаємо на початку Нового Завіту, у розділі «Поклоніння волхвів» (8, 230-235). До появи Божого сина по всьому Сходу було поширене переконання, що найближчим часом, причому саме в Юдеї, повинен народитися Спаситель світу, Якому будуть поклонятися всі народи. Про це напружене очікування Царя Юдейського свідчать усвоїх творах історики Корнелій Тацит («Історії»), Світлоній Транквілл («Життя Веспасіана») та Йосип Флавій («Іудейська війна»). Вергілій у своїй поемі «Буколики» за 40 років до Народження Ісуса Христа написав: «Наступає новий час, настає подія, до якої давно прагне історія – космічного, всесвітнього масштабу, що дає часу новий відлік». Саме за це пророцтво Вергілія зобразили на стінах притвора Благовіщенського храму в Московському Кремлі (12). Вважається, що про майбутнє Різдво Спасителя і про попередню йому зірку йдеться і в Книзі чисел (глава 24, вірш 17) Старого Завіту: «Сходить зірка від Якова і повстане жезло від Якова». «Ще Йосип і Пресвята Матір Божа з Немовлям Ісусом залишалася у Віфлеємі, як з далекої країни зі сходу (з Персії, або Вавилонії) прийшли до Єрусалимволхви. Волхвами або мудрецями називалися вчені люди. Вони займалися спостереженням та вивченням зірок. Тоді люди вірили, що з народженні великої людини з'являється на небі нова зірка. Багато язичників, навчених розсіяними юдеями, знали огороджуючим у світ Месії – Великому Царі Ізраїльському, Який підкорить увесь світ. Тому чекали, що коли народиться цей Цар, то на небі з'явиться нова зірка. Своєю, дав їм такий знак - на небі з'явилася нова, надзвичайна зірка. Побачивши цю зірку, волхви зрозуміли, що очікуваний Цар вже народився. Вони збиралися й пішли в столицю юдейського царства, Єрусалиме, щоб дізнатися там, де цей Цар народився, і вклонитися Йому. Вієрусалимі волхви стали запитувати: «Де народжений Цар Юдейський? Бо ми бачили зірку Його на сході і прийшли вклонитися Йому». Цар Ірод, почувши це, стривожився: він був людиною дуже жорстокою і дуже підозрілою. За однією підозрою вінстратив своїх дітей. А тепер він особливо злякався, боячись, як би в нього не відібрали владу і не передали царський престол новонародженому Царю. І всі мешканці Єрусалиму захвилювалися, дізнавшись про таку звістку. Ірод зібрав до себе всіх священиків і книжників, тобто людей, які вивчали книги Святого Письма, і запитав їх: «Де має народитися Христу?». Они відповіли: «У Віфлеємі юдейському, бо так написано у пророка Міхея». Тоді Ірод таємно покликав до себе волхвів, вивідав у них час появи зірки, що послали до Віфлеєму і сказав: «Ідіть і там добре все дізнайтесь про Немовля, і коли знайдете Його, прийдіть і скажіть мені, щоб і я міг піти вклонитися Йому». .Насправді ж Ірод задумав убити Царя, що народився. Волхви, вислухавши царя Ірода, пішли до Віфлеєму. І знову та сама зірка, яку вони бачили раніше на сході, з'явилася на небі і, рухаючись небом, йшла перед ними, вказуючи їм шлях. У Віфлеємі зірка зупинилася над тим місцем, де знаходився Немовля Ісус, що народився. В цей час святий старець Йосип і Пресвята Діва Марія з Немовлям жили в місті, в будинку, куди вони перейшли з печери, так як народ після перепису став розходитися. Волхвийшли в дім і побачили Немовля Ісуса з матір'ю Його. Вони вклонилися Йому до землі і піднесли Йому дари свої: золото, ліван (ладан) і смирну (дорогоцінне, запашна олія). Своїмидарами волхви показали, що немовля, що народилося, Ісус є і Цар, і Бог, ілюдина. Золото вони принесли Йому, як Царю (у вигляді данини чи податі), ладан, як Богу (бо ладан вживається при богослужінні), і смирну, як людині, яка повинна померти (бо померлих помазували і натирали тоді запашними маслами). Після цього волхви хотіли повернутися до Єрусалиму до Ірода, але отримали від Бога сон наказ не повертатисядо Ірода. Тоді вони пішли іншою дорогою, прямуючи свою землю. Переданнязберегло імена волхвів, які потім стали християнами, це були: Мельхіор, Гаспар і Валтасар. Пам'ять їх св. Церквою святкується у день Різдва Христового». (Переклад Євангелія від Матвія, гл.2, 1-12) Розглядаючи Вифлеємську зірку як ідейний образ, ми бачимо три основні її призначення: зірка як символ окремого людського життя, окремої людської долі, зірка як покажчик шляху, що висвітлює дорогу до найвищої, святої , цілі, і зірка як символ найчистішої всеосяжної любові. За допомогою зірки в цьому короткому переказі розкривається ідея шляху мудреця. Безперечно те, що зірка, яка раптово виникла в небі, — це прояв божественної сили. Вона не взялася звідки; як і в будь-якої іншої зірки, у зірки Віфлеєма було власне виняткове призначення. Вона є Божим шляхом. Мудрий чоловік (якими і є волхви) завжди слідує Божій волі, він намагається слідувати Його шляху. Іменність появи Віфлеємської зірки, що осяяла народження Ісуса, почалося світло Любові влюдському світі. Любові безкорисливої і безкрайньої, Божественної любові. Саме в день народження Христова Любов прийшла до людей, втілившись у конкретний образ пророка Ісуса та його Зірки*. Що стосується зірки як символу чийогось життя, то цей образ перегукується з образом нитки мойр ще з давньогрецької міфології (13). Мойри - це богинідолі, три сестри, дочки Ночі. Їхні імена — Лахесіс («що дає жереб»), Клото («прядуча») і Атропос («невідворотна»). Вважалося, що Лахесіс призначає жереб ще народження людини, Клото пряде нитку його життя, а Атропос неухильно наближає майбутнє, ножицями відрізаючи нитку життя. У римській міфології їм відповідають парки. Парки, римські богині долі, при народженні дитини визначали їїдолю у вигляді нитки, яку вони пряли, відміряли та відрізали. На відміну від грецьких мійр, сумних, занурених у роботу дів, римські парки - злісні людині ненависниці. Зазвичай вони представлені образ жахливих бабусь. Подібно нитки, зітканої при народженні людини, зірка спалахує в небі, сяє, поки вона живе, і падає, коли вона вмирає, подібно до відрізаної ножицями богині долинити. І якщо нитка долі належить у давньогрецькій та давньоримській міфології трьом сумним або злим старим, то зірка-покровителька є проявом Божої волі. Крім того, як символ існування восьмикінцева Вифлеємська зірка являє собою образ православного буття: Бог створив весь світ за шість днів, тобто періодів Творіння. Зараз ми живемо в сьомий день, у сьомий період, який розпочався після створення першої людини — Адама, а закінчиться Страшним Судом і кінцем світу. Але після нього настане восьмий день - Вічність, та сама Вічність, до якої прагне кожен віруючий християнин. Цей восьмий день і символізує восьмикінцева зірка. Вона показує нам, що, народившись тілесно і прийшовши вперше на землю, Господь тим самим відкрив можливість для Свого Другого пришестя на Страшний суд наприкінці світу (16). Існує також інша версія (16) пояснення восьмиконечності Зірки Ісуса: вісімка асоціюється з ідеєю оновлення, воскресіння. - Божественний. Число вісім поєднує, таким чином, необхідні умови для народження нового життя. На думку Климента Олександрійського, Христос поміщає під знак вісімки того, кого Він воскресає. Етитри ідейних сенсуОбрази Віфлеємської зірки тісно переплітаються між собою: складно один з них відокремити від двох інших. Це підтверджують рядки одного з кращих поетів (хоч і невизнаного епохою) XIX століття Афанасія Фета (14): Нічтиха. По тверді хиткою Зірки південні тремтять. Очі Матері з посмішкою У ясла тихі дивляться. Ні вух, ні поглядів зайвих, - От заспівали півні - І за ангелами у вишніх Словлять Бога пастухи. Якщо тихо світять погляду, Озарен Марії лик. Зоряний хор до іншого хору Слухом трепетним приник, - І над Ним горить високо Та зірка далеких країн: З нею несуть царі Сходу Злато, смирну та ліван.
3. Зірка як спосіб свободи в українській літературі. Все минеться. Меч зникне, а ось зірки залишаться, коли і тіні наших тіл і справ не залишиться.