Поїздка до Дівєєва — Україна - Паломництво
Ми, здебільшого звичайні мирські люди, цілий вік крутимося, як білки в колесі: спочатку встаємо на ноги, потім створюємо осередок суспільства, потім піднімаємо дітей, одночасно всіма силами намагаючись стати освіченішими, забезпеченішими та значущими в очах родичів, друзів та знайомих. Потім починаємо підраховувати успіхи та невдачі, охати та лікуватися. І далеко не у кожного знаходиться час, та й бажання свого часу почати, як кажуть, думати про душу. А в деяких це бажання взагалі ніколи не приходить.
І ми з дружиною як православні хрещені люди, які живуть у православній країні, вирішили нарешті відмовитися від земних турбот, яким не видно кінця, і відвідати одне з найсвятіших місць на українській землі – Дівіївський монастир. І прикластися до мощей одного з найбільш шанованих на Русі святих – преподобного Серафима Саровського.
Для бажаючих відвідати Дівєєвський (якщо суворо –Свято-Троїцький Серафимо-Дивіївський ) монастир якихось непереборних труднощів не представляється. У Дівєєво організуються паломницькі поїздки на автобусах – з розміщенням та гідом. Туди можна дістатися і самостійно – або машиною, або потягом до Арзамаса, а звідти вже рейсовим автобусом.
В інтернеті можна знайти безліч відгуків та пропозицій про розміщення в готелях та приватному секторі. Деякі господарі люб'язно запропонують зустріти вас на вокзалі в Арзамасі і довезти своєю машиною до Дівєєво. Якщо пощастить, можна навіть домовитись про оренду окремої квартири. Ціни на проживання більш ніж прийнятні - в середньому по 500 руб. з людини за ніч. У дивіївських готелях (а їх там достатньо) ціни, звичайно, крутіші.
Ми добиралися до Дівєєва машиною. І тут є 2 варіанти:або їхати федеральною дорогою М-7 до Нижнього Новгорода, а потім різко повернути на південь, на Арзамас (цей шлях складе приблизно 580 км), або у Володимирі повернути від окружної дороги на Муром і їхати мальовничою дорогою в українській глибинці (ця дорога найкоротша – приблизно 460 км). Є, до речі, і третій варіант - їхати федеральною дорогою М-5 через Рязань, у напрямку на Саратов, і в Зубовій Поляні повернути строго на північ. Ця дорога має довжину приблизно 590 км.
Але це всі тимчасові труднощі, які швидко забуваються, і про них незабаром можна говорити іронічно: треба було так вляпатися! Хіба це може трохи затьмарити ту радість, яку ми отримали від відвідування монастиря.
Оскільки ми приїхали до Дівєєва у святковий день, у містечку було багато народу, який приїхав і своїм ходом, і на екскурсійних автобусах. Можливо, багато хто приїхав на один день, без ночівлі. Ми ж ще в Москві вирішили провести в Дівєєво повноцінний день, тому збиралися зупинитися на 2 ночівлі.
Наступного після приїзду дня, який ми присвятили відвідуванню монастиря, там ходили юрби народу. Насамперед, була величезна черга на поклоніння мощам преподобного Серафима Саровського у Троїцькому соборі. Ми прикинули – години на три. І вирішили відкласти це відвідування на вечір (ми вже стикалися з аналогічною ситуацією в Єрусалимі, коли одного ранку відстояли близько двох годин у черзі до Кувуклії, у Храмі Гробу Господнього, а приїхавши наступного разу після 16.00, потрапили туди безперешкодно).
Вранці ми повільно пройшли вздовж Святої Канавки, довжина якої становить приблизно 770 метрів. Прийнято йти по ній, заглибившись у молитву, присвячену Богородиці: «Богородице Діво, радуйся,Благодатна Маріє, Господь з Тобою: благословенна Ти в жінках, і благословенний плід утроби Твоєї, бо Спаса народила Ти душ наших».
Серафим Саровський вчив, що треба тут помолитися Богородиці щонайменше 150 разів, і тоді вона допоможе кожному в чомусь потаємному та насущному. Тому багато хто ходить тут із маленькими молитовниками та чітками. Нам особливо зворушливо було бачити приблизно 6-річного хлопчика, який повільно і зосереджено йде тут з мамою і робить відлік на чотках. До речі, ввечері ми ще раз, повільно і з благоговінням, пройшли вздовж Святої Канавки.
Потім ми вдосталь погуляли територією монастиря і помилувалися краєвидами храмів у різних ракурсах та проекціях. Погода була чудова, сонячна, світилися куполи – і, напевно, тому створювалося відчуття якоїсь легкості храмів та їхнього свічення ніби зсередини. Вранці та ввечері сонце висвітлює різні грані храмів, і тому приносить велике задоволення багато фотографувати та знаходити нові штрихи.
Тут, у короткому оповіданні, немає сенсу докладно описувати історію монастиря, архітектурні особливості храмів, життєпису черниць, які залишили тут незабутній слід. Все це дуже цікаво, але все це можна за бажання знайти в інтернеті.
Напевно, варто лише сказати, що головні храми монастиря – Троїцький, Преображенський, Благовіщенський, Дзвіниця, Казанський, Трапезний – чудові як ззовні, і зсередини. Вони спроектовані у різних архітектурних стилях – від українсько-візантійського до українського бароко. Навіть невіруючі люди можуть отримати величезне задоволення тільки від споглядання цієї неймовірної краси.
У Троїцькому храмі знаходяться святі мощі Серафима Саровського, і ми ввечері того ж дня, коли схлинулаосновна хвиля паломників, зуміли прикластися до них, відстоявши в порівняно невеликій черзі приблизно півгодини. Звичайно, кожна людина, яка приходить сюди зі своїми думками, приносить свої прохання до преподобного Серафима. Все це дуже індивідуально та потаємно, але головне – всі приходять сюди з вірою.
Варто згадати ще дерев'яну каплицю в ім'я преподобного Серафима, в якій роздають традиційні сухарики (як просфорки) і біля якої теж постійно стоїть черга, і Надкладезну каплицю, в якій можна вмитися і напитися святою водою.
Не можна не звернути увагу, що територія монастиря дуже добре доглянута. Це плід праці численних послушників монастиря. Тут і там видно людей, які виконують різні роботи в садах та на газонах. На території монастиря є городи та парники. Всюди дуже багато кольорів.
Ми були також дуже задоволені, що ввечері без особливих зусиль зайшли в Казанський храм і приклалися до мощей преподобних черниць Олени, Марфи та Олександри. Охочих долучитися до святості цього місця, безумовно, мають зацікавити життєпис цих та інших черниць, які також легко знайти в інтернеті.
Хочеться відзначити, що Казанський храм, на тлі інших, виглядає дуже скромно. Але відомо, що преподобний Серафим за життя говорив черницям, що саме цей храм, у числі всього трьох богообраних, при світлопреставленні, коли вся земля згорить, піднесеться на небо цілком неруйнованим.
І, звичайно, люди, які приїжджають сюди, вважають своїм обов'язком відвідати всі святі джерела. У них можна вдосталь напитися святої води, взяти її із собою (пластмасова тара – до п'ятилітрових суліїв – люб'язно продається місцевими)жителями) або навіть поринути у неї. Святих джерел у Дівєєво шість. Із них ми відвідали чотири. Три джерела (Казанський, преподобної Олександри Дівєєвської та Іверський) перебувають у кроковій доступності від монастиря. А до четвертого джерела (мабуть, головного), джерела Серафима Саровського, краще дістатися машиною – воно знаходиться приблизно за 14 кілометрів від монастиря, у селищі Циганівка.
Вже приблизно за кілометр до цього далекого джерела спостерігається аншлаг. Уздовж узбіччя дороги люди щільними рядами ставлять машини і далі йдуть пішки. Хоча багато хто не здогадується, що саме джерело має дуже великі автостоянки, де вистачить місця на всіх.
У джерела Серафима Саровського є гарна каплиця. Тут же є трапезні та лавки, де можна купити собі сорочку для того, щоб поринути у святу воду. Втім, більшість припасує для цих цілей свій одяг: жінки заходять у воду у довгих сорочках, а чоловіки особливо не мудрують – занурюються у плавки.
Для входу у воду з різних боків обладнані зручні драбинки. Вода в джерелі гаряче холодна. Незважаючи на спекотну погоду, температура води, за відчуттями, була в районі 9-10 градусів. Проте і жінок, і чоловіків, які занурювалися за всіма (якимись неписаними) правилами – триразово та з головою – було чимало. І, напевно, не було таких, хто б у цій святій воді схопив застуду.
Я можу відзначити, що після такого обмивання виникає незвичайне почуття бадьорості, легкості, умиротворення та доброти до навколишнього світу.
Відвідування Дівєєва надовго заряджає людину позитивними емоціями. І неодмінно хочеться побувати там знову.
Оскільки у нас у програмі була ще поїздка до невеликого мордовського містечкаКовилкіно, де мешкає мій інститутський товариш, то нам пощастило, з його подачі, відвідати ще одне примітне місце, про яке взагалі мало хто знає. ЦеСканів печерний чоловічий монастир преподобних Антонія та Феодосія Печерських. Він знаходиться неподалік невеликого селища Нарівчат. А це вже Пензенська область.
Інтерес там представляють передусім печери, у яких ще за часів татаро-монгольської навали ховалася християнська громада. Загальна довжина печер становить близько восьмисот метрів, і вони знаходяться, як то кажуть, на п'яти ярусах.
Щоб підійти до входу в печери, треба піднятися на гору дерев'яними сходами (яких приблизно 200). Потім підійде чернець, відкриє вхід до печер, супроводжуватиме відвідувачів і розповідатиме про історію цього монастиря. У руках у нього свічка, але найкраще заздалегідь запастися ліхтариком.
У печерах, за рахунок майстерно придуманої ще в давні часи системи вентиляції підтримується постійна температура (близько 8 градусів) і низька вологість. Тому в печерах прохолодно, але не промозгло. Дорогою складних переходів трапляються видовбані в товщі скелі келії, в яких ченці могли відмовитися від усього земного і вдаватися до молитов Господа.
Після відвідин цього монастиря повертатися до Москви вже зручніше автомагістралою М-5, через Рязань. Весь той шлях, який ми проїхали українською глибинкою, не викликав жодних негативних почуттів. Ми їхали цілком пристойними, а місцями навіть відмінними дорогами, бачили доглянуті, оброблені поля. По узбіччях дороги жодного разу не бачили такого лютого бур'яну, як борщівник (а ось, наприклад, проїжджаючи головною трасою країни – між Москвою та Санкт-Петербургом, можна бачити прямо-таки плантації, лісицього бур'яну). Зате ми були просто зачаровані великою кількістю люпинів.
Не можна також не відзначити, що дорогою часто зустрічаються відновлені, чистенькі, милі оку церкви. Ми їхали з почуттям, що, мабуть, не все так погано в нашій величезній країні, яку частіше прийнято лаяти, ніж хвалити, що всюди чітко видно зародки відродження.