Полеміка зі Свідками Єгови - Історія створення та вчення Товариства Сторожової Вежі
ДОВІДКИ РОЗПАТТЯ ПАНА НА ХРЕСТІ
Смертна кара через розп'яття була відома в Палестині раніше періоду римського панування. Йосип Флавій розповідає про те, як хасмонейський цар - первосвященик Олександр Яннай (103 - 76 р.р. до Р. Х.) придушив заколот під час громадянської війни: ". він наказав, щоб вісімсот з них (бунтівників) були розіп'яті на хрестах посеред міста." [7] У Талмуді згаданий якийсь Шимон бен Шитах, який "одного дня розіп'яв на хресті" двадцять жінок з Аскалона [8]. У того ж Флавія розказано про полководця Бассе, який під час однієї з битв іудейської війни ". наказав поставити хрест, начебто для того, щоб пригвоздити до нього Елеазара (полоненого єврея)" [9]. Найбільш поширеним був хрест відомої нам форми, але зустрічалися також хрести у формі літери Т та літери Х.
У 1968 році на горі Гіват Ха-Мівтар, розташованій на північній околиці Єрусалима, ізраїльські археологи виявили останки кісточки, в якій знаходився цвях, що добре зберігся. Відповідно до реконструкції, хрест Т - образної форми було зроблено з олійного дерева, а планка, що підтримує ноги, - з акації. Ноги були перебиті, і при знятті з хреста відрубані через неможливість вийняти цвях [10].
Існують досить переконливі докази використання символу хреста у І столітті. У книзі доктора Пола Майєра “First Christians” наводяться наступні результати розкопок будинку в Геркуланумі”. звільненому зі свого поховання під лавою з вулкана Везувій. “У ньому”. є ясні сліди металевого хреста, що колись висів на стіні. : "Очевидно, хрест є настільки ж давнім символом християнства, як і риба." [14]
Результати розкопок 1873 року тридцяти поховань на південний схід від Єрусалиму,підтверджують такий висновок. Шарль Клермон-Ганне, який проводив дослідження, виявив на вапнякових похоронних урнах вибитий над ім'ям померлого хрест. Початкове поховання датується 70-135 р.р. за Р. Х. [15] Такі самі зображення знайдені на 11 похоронних урнах з християнського цвинтаря у Віфанії, дата поховання яких 42-43 р.р. за Р. Х.. [16]
Отже, з Євангелія нам відомо, що Господь Ісус: "несучи хрест Свій. вийшов на місце, зване Лобне, по-єврейськи Голгофа." яких їх розпинали, тому немає жодної суперечності з описом пристрастей Господніх у Синоптичних Євангеліях: "Виходячи, вони зустріли одного Киринеянина, на ім'я Симона; цього змусили нести хрест Його (ton stauron autou)" (Мф.27:32=Мк.15: 21 = Лк.23: 26). В обох випадках говориться, що знаряддя страти є саме хрестом. Суперечність виникає у разі ухвалення думки "Товариства Сторожової вежі".
Як же виглядають хресні страждання Спасителя у виданнях Свідків Єгови? Біблія показує, що Ісус був страчений зовсім не на звичному хресті, але, швидше, на простому стовпі або стаурос. які використовуються в фундаментах будівель.Таким чином, хрест ніколи не був знаком істинного християнства"[3][17]. Слово "o stauros", проте, мало кілька значень: кіл, як знаряддя тортури чи страти, особливо рабів, який саджали злочинця чи якого пригвозждали його; та хрест [18]. Руттерфорд вважав за можливе не брати до уваги останнє значення цього слова. Подібний підхід призводить до виникнення значних помилок у розумінні Святого Письма.Можна помітити, що дієслово "staurov", що також зустрічається у різних формах у Новому Завіті (напр. Мр.15:27 і т. д.), має два значення: вбивати коли, зміцнювати частокіл і розпинати на хресті [19]. Тому визнання хреста стовпом, тобто колом, мало б привести "Свідків Єгови" до думки, що розп'яття в Новому Завіті, це забивання колів. Але такий висновок явно абсурдний, тому і "o stauros" означає у Святому Письмі не стовп, а хрест.
На картинках, поміщених у виданнях "Свідків Єгови", часто зображено фігуру, прибиту до стовпа, причому, намальовано, що підняті над головою руки пронизані одним цвяхом [24]. Версія розп'яття описується наступним чином:"Його руки поклали одну на іншу і утримували доти, поки вістря не встромилося і, проткнувши плоть, не угнезділося в дереві. Кров ледве встигла пофарбувати його руки червоним, як інший цвях був убитий в його стовп підняли, поки, нарешті, його тіло всією своєю вагою не повисло на цих двох цвяхах». Для розуміння недостовірності подібних описів можна згадати слова апостола Хоми”. якщо не побачу на руках Його ран від цвяхів” (Ів.20:25), які свідчать про наявність ран на руках Господа, нанесених не одним, але кількома цвяхами. Слово "o elos" - "цвях", стоїть у наведеному місці Євангелія у множині "ton elon" (Gen. Pl.). Таким чином, у кожну руку було забито по одному цвяху.
З Євангелія від Матвія ми знаємо, що під час розп'яття Христа”. поставили над головою Його напис, що означає провину Його: Це є Ісус. Цар Юдейський. виданнях "Товариства Сторожової вежі", то Апостолу довелося б писати "над руками Його".
На Хресті Господь здійснив наше спасіння”.вигубивши вченням рукопис, що був про нас, який був проти нас, і Він узяв його від середи і прибив до хреста. "(Кол.2:14) Примирення занепалого людського роду Бог Отець здійснив Христом". і щоб через Його примирити з Собою все, умиротворивши через Нього, Кров'ю хреста Його, і земне і небесне" (Кол.1:20). У цих віршах знову говориться про розп'яття Господа на Хресті, а не на стовпі, як хотілося б " Свідкам Єгови". Чому ж з такою злістю ставляться ці сектанти до Хреста Христового? :18).