Політико-культурна концепція Фрідріха Ніцше
Автор – к.і.н. Д.С. Жуків
Політико-культурна концепція Фрідріха Ніцше
Німецький філософ Фрідріх Ніцше (1844 – 1900) – один із найбільш самобутніх та неоднозначних героїв в історії філософії та політичної думки. Він є одним із основоположників т.зв. "філософії життя". Ф.Ніцше вплинув на розвиток теорії еліт, ірраціоналістичних політичних ідей. Політичні погляди Ф.Ніцше можна охарактеризувати як консервативний радикалізм, як рішучу спробу протиставити нову сильну державність соціалізму, лібералізму, нігілізму та іншим проявам, як вважав Ф. Ніцше, занепаду європейської цивілізації.
Основні твори Ф. Ніцше: "Воля до влади", "По той бік добра і зла", "Походження моралі", "Так говорив Заратустра".
Категорія «воля до влади» у філософії Ф. Ніцше
Життя, за уявленнями Ф. Ніцше, - непросто даність, вона завжди становлення і вимагає, тому, безперервних зусиль. Все, що хоче жити, має щомиті боротися за життя. Це зусилля становлення, цю жагу до життя Ф. Ніцше називав волею до влади і вважав, що така воля – сутність всього існуючого. Воля до влади виражена у трьох аспектах: я хочу, я можу, я мушу.
Концепція культури Ф.Ніцше, уявлення про свободу та надлюдину
Ф.Ніцше розрізняв дві системи світогляду – аполонічну культуру (логічну, споглядальну, критично-раціональну, що прагне впорядкування) і діонісійську культуру (чуттєву, ірраціональну, не обмежує людини, що відкриває простір у розвиток і його творчих сил). Назви ці походять від імен грецьких богів – Аполлона та Діоніса. Ф. Ніцше вважав за необхідне досягнення балансу та гармонії цих двох культур.
Протистояння аполлонічного та діонісійського почав призвело в XIX столітті до занепаду духовного життя Європи – до розквіту нігілізму. Нігілізм (заперечення всього і вся, безідейність) німецький філософ розглядав як продукт суто раціонального мислення, тому Ф.Ніцше критично ставився до науки, вважаючи її джерелом помилок. Воля як основа життя пізнається і проявляється лише у мистецтві, тобто за допомогою чуттєвого ірраціонального освоєння світу.
Однак, думав Ф.Ніцше, на шляху реалізації вільної волі людини, на шляху розгортання його творчих сил стоїть не лише наука, нігілізм та позбавлений фантазії раціоналізм. Філософ ділить культуру не тільки на аполлонічну та діонісійську, а й на аристократичну та плебейську (рабську).
Аристократична культура створюється небагатьма обраними, геніями. Вона сприяє розвитку та вдосконаленню індивіда, прояву його волі та творчих можливостей. Справді, аристократична культура може існувати лише за наявності рабства, коли еліта звільнена від необхідності піклуватися про хліб насущний.
Плебейська культура прагнути зрівняти людей, обмежити їх розвиток, придушити їхню волю. Головний інструмент такого рівняння, обмеження та придушення – мораль.
Мораль, вважає Ф.Ніцше, - це доля та втіха рабів. Господар світу поза мораллю.
Отже, на шляху реалізації вільної людської волі стоїть мораль. На думку філософа, слід звільнитися від моралі цього великого зрівняльника.
Таким чином, Ніцше відстоює принципи індивідуалізму та свободи особистості, але лише для небагатьох – обраних, здатних до творчості, прогресу та творення.
Ставлення Ф. Ніцше до загальноприйнятої системи цінностей
Виходячи з наведених вище міркувань Ф. Ніцше обрушив критику натрадиційні європейські цінності середнього класу, проголосивши: Бог помер. Ф. Ніцше доводив, що, попри зовнішній добробут, християнська європейська цивілізація вмирає.
Німецький філософ не закликав до її порятунку, бо «вмираюче має померти».
Ф. Ніцше розглядав християнство з його ідеалами смиренності та покірності як хитрий, лицемірний винахід рабів, спрямований на те, щоб зламати в ідейному плані аристократичну культуру.
Ніцше вважав, що місце старої системи цінностей прийде нова, заснована на нелицемірної волі влади.
Політичні погляди Ф. Ніцше
Воля до влади сильних сприяє прогресу, це інстинкт піднесення. Воля до влади слабких – це інстинкт занепаду, вона сприяє застою та деградації суспільства та держави.
Ф. Ніцше вважав, що з часу панування аристократії в давнину до наших днів йде процес виродження здорових життєвих засад держави, численна маса слабких здобула перемогу над нечисленною аристократією сильних.
З таких ідей, Ф. Ніцше зробив такі політичні висновки. Німецький філософ розрізняв два типи державності: а) аристократичні держави - "теплиці" для високої культури; б) демократичні, занепадні форми держави. До першого типу держав Ф. Ніцше відносив Римську імперію та імператорську Україну, тоді як кайзерівську Німеччину філософ вимагав «зайвого лібералізму і демократизму».
Ф. Ніцше відкидав концепції народного суверенітету, парламентаризму і, звісно, ідеї соціалізму. Зразком досконалої політики може бути лише макіавелізм, який проголошує звільнений політики від моралі. Ф. Ніцше оспівує нерівність як вияв справедливості та законності за принципом «кожному своє».Закон, за Ніцше, - результат війни та перемоги, визнана влада, яка довела свою силу.
Філософія Ф. Ніцше, вельми неоднозначна за змістом та туманна за формою, завжди викликала гострі дискусії серед фахівців та широкої публіки. Противники Ф. Ніцше вбачають у ньому предтечу нацизму (Гітлер, справді, оголосив філософа духовним попередником НСДАП). Прихильники Ф. Ніцше намагаються довести, що він не відповідальний за пізніші інтерпретації своїх висловлювань, і намагався лише привернути увагу сучасників і нащадків до хворобливого стану сучасної культури, системи цінностей, держави та суспільства.