Полювання у первісно-общинному суспільстві
Полювання, як частина господарської діяльності первісно-общинного суспільства, виникала у тих племенах, де дозрівали при цьому необхідні умови: досить розвинені знаряддя полювання та сприятливі умови наявності тварин. Але полювання у первісному суспільстві була єдиним способом добування їжі. Найкращими вважалися умови лісистої місцевості. Тут полювання отримало великий розвиток і збереглося довше. У районах із суворими кліматичними умовами, наприклад, на Крайній Півночі, розвиток набула оригінальна форма полювання – на морських тварин. Цілями полювання первісних людей були як добування продуктів харчування, а й додаткових предметів, полегшували життя – шкіри тварин, використовуваних для одягу; кістки тварин, що застосовувалися для виготовлення знарядь праці та полювання; жир; роги, що служили предметами культу, прикрасами житла та посудом; сухожилля; пір'я.
У полюванні первісних людей згодом виробилися ефективні методи. Стали застосовуватися масові методи – облави, загони. Ефективними були і всілякі капкани, сіті та пастки.
На початку формування первісно-общинного ладу полювання мало колективний і організований характер у силу недорозвиненості знарядь полювання. Пізніше, коли з'явилася лучна зброя з високими параметрами за точністю та дальністю стрільби, полювання стало більш індивідуальним.
Відомий дослідник Камчатки 18 століття Крашенинников описав мисливську діяльність камчадалів, які перебували ще етапі первісно-общинного ладу. Тварин на Камчатці тоді було дуже багато. Місцеве населення полювало ними отруєними приманками, пристроями-пастками (клепцами) на хутрових звірів, луками. На ведмедя полювали за допомогою ям-пасток, у яких вбивали гострий кілок.
У щоденниках українського дослідниканародів Нової Гвінеї 19 століття Міклухо-Макла є свідчення, як полювали первісні племена папуасів. Про один із мисливських заходів, на який тубільці запросили самого мандрівника, давалися такі подробиці. На полювання зібралося кілька папуасів із повним комплектом лучного озброєння. Мали вони ще й по дві списи кожен, із наконечниками, вкритими червоною глиною, символом крові. Сенс полягав у тому, що з одного поселення запалили смугу високої трави (унан) і одночасно запалили таку саму смугу назустріч із протилежного поселення. І ланцюг тубільців пішов слідом за смугою трави, що видалялася, в якій, як передбачалося, ховалася велика дика свиня (буль). Полювання закінчилося наступним чином: коли вогневі смуги зустрілися, свиня вибігла, папуаси її смертельно поранили списом і стрілою з широким кінцем (палам), проте свиня змогла напасти на одного з тубільців на ім'я Саул і сильно покусала йому бік і голову.