Польська література – це
3. РОЗКЛАДАННЯ ШЛЯХТИ (XVII ст.). — XVII і XVIII століття — це період дедалі глибшого процесу розкладання шляхти. Перемігши міста і зовсім поневоливши селянство, шляхта продовжує прагнути до зміцнення своєї позиції як стану, що має монопольну владу в країні. Але виробництво хліба силами кріпаків, сплав його в Гданськ (Данциг) та завоювання в українських степах нових орних територій та нової дармової робочої сили жодною мірою не викликали потреби в технічному прогресі. Сільськогосподарська культура не лише не розвивалася, але, навпаки, падала. Міста, які політично розбиті і швидким темпом йшли до повного руйнування, з ремеслами та торгівлею, паралізованими шляхетськими антиміськими митними законами, зовсім не розвивалися в центрі культурного життя. Шляхетська та магнатська потреба у розкоші покривалася майже повністю закордонним імпортом. Краківський університет погрожував у середньовіччі, і навіть поїздки шляхетської молоді до закордонних університетів ставали дедалі рідшими. Перемігши в політичній боротьбі, шляхта стала фактором суспільної реакції. Всі зусилля шляхти були звернені до придушення селянських бунтів та подальшого підпорядкування ненависних шляхті міст. XVII ст. - Це період селянських бунтів, які знаходили підтримку в антишляхетській боротьбі козаків. Шляхта живе в страху перед селянськими бунтами і свій порятунок бачить у ще більшому поневоленні селян і ще більшій опіці над ними католицької церкви. Сама шляхта стає забобонною, темною, ультраклерикальною. Вирішальним фактором у всьому польському культурному житті стає тепер орден єзуїтів, який тримав у своїх руках усі школи, втім дуже нечисленні та доступні виключно для шляхетських синків. Цей періодназивають навіть іноді єзуїтським періодом. Як нагадування про вже згасаючу епоху виділяється Вацлав Потоцький (1625-1693), останній польський аріанін, який до старості, під загрозою вигнання, прийняв католицизм. Його поетична спадщина колосальна: вона містить близько трьохсот тисяч рядків. Головний його твір — поема «Хотимська війна», дванадцять тисяч рядків, належить до класичних творів польської літератури. Поема ця довгий час зберігалася в рукописі і була видана тільки в 1850. Цей період однак дав багато сатириків, з яких найвидатнішим був велико-польський магнат Крістоф Опалінський (1610-1656), людина дуже освічена, наслідував римським сатирикам . Його численні сатири звернені передусім проти шляхетського свавілля. Сатири Опалінського дають похмуру картину Польщі того часу. Вони знаходимо картину страшного придушення селянства, утримуваного у темряві і примусово спаиваемого (селяни змушені були споживати певну кількість виробленого шляхтою пива чи горілки), жалюгідного стану шкіл, продажності чиновників, особливо суддів, занепаду міст, ремесел і торгівлі. Із сатир Опалінського випливає, що депутати та сенатори в сеймі завжди п'яні, що при дворі короля Владислава IV потрібно весь час остерігатися, щоб разом з їжею не проковтнути миш'яку, і т. д. Найцікавішою є сатира «На селянські тяготи та гніт», у к-рой Опалінський розповідає про страшне гноблення селян, про те, як їх вішає перший панський чиновник, що трапився, з будь-якого приводу або зовсім без приводу, адже «кріпосний — не людина». — Автор застерігає шляхту, що таке ставлення до селян має викликати селянські бунти, загрожуючи загибеллю всій державі. Сатириком був і брат Крістофа, Лукаш Опалінський (1612-1662). Зписьменників цього періоду можна згадати ще наступних: Андрія Максимільяна Фредро (1621—1679), Ієроніма Морштина (1581—1645), Андрія Морштина (1613—1693), Самуеля Твардовського (1600—1660),1700 Іраклія Любомирського (1642-1702). На особливу увагу заслуговує також шляхтич з околиць Рави, вихованець єзуїтської школи Ян Пасек (1636—1701). Це — надзвичайно характерна постать. Надзвичайно талановитий оповідач, він залишив дуже жваво написані мемуари, які назавжди залишаться красномовною пам'яткою звичаїв польської середньої шляхти XVII ст. Пасік — це людина, яка вважає поляків вибраним народом, який спеціально заступають богоматерь, бог і ангели. Шляхта, її погляди та звичаї видаються йому верхом досконалості, і тому він з повною відвертістю розповідає безліч таких деталей зі свого життя і з життя побратимів-шляхтичів, які можуть викликати зараз лише огиду. Високопарна патріотична фразеологія переплітається в нього з відвертою розповіддю про безсоромне обкрадання «коханої вітчизни», про що він повідомляє як про явище, що само собою зрозуміле. Свої методи поводження з селянами він також не тільки не приховує, а й пишається ними. Вже сам факт, що Пасік так охоче розповідає про них, незаперечно свідчить, що це були загальноприйняті методи поводження з кріпаками. Шляхта того часу зачитувалась цими мемуарами, написаними з «гумором» та темпераментом. Та й не лише шляхта того часу. Мемуари Пасіка аж до теперішнього часу виходять новими виданнями і постійно знаходять своїх читачів. Міцкевич дуже високо цінував мемуари Пасіка через їхні літературні гідності.
Літературна енциклопедія. - В 11 т.; М.: видавництво Комуністичної академії,Радянська енциклопедія, Художня література. За редакцією В. М. Фріче, А. В. Луначарського. 1929-1939.