Поминальний обід обряди та ритуали

Християнська поминальна трапеза

З перших християнських часів родичі і знайомі покійного в спеціальні дні поминання збиралися разом для того, щоб у спільній молитві випросити у Господа упокій померлого і дарування йому Царства Небесного. Після відвідування церкви і цвинтаря родичі покійного влаштовували поминальну трапезу, на яку запрошувалися не тільки близькі, але, головним чином, нужденні: бідні та незаможні, тобто поминки - це свого роду християнська милостиня для присутніх. Давньохристиянські поминальні трапези поступово перетворилися на сучасні поминки, які влаштовуються в 3-й день по кончині (день похорону), 9-й, 40-й дні та в інші дні, пам'ятні для померлого (півроку та рік по кончині, день народження та день) Ангела покійного).

На жаль, сучасні поминки мало нагадують православні поминальні трапези і більше схожі на язичницькі тризни, які влаштовували давні слов'яни до їхньої освіти світлом християнської віри. У ті дрімучі часи вважалося, що чим багатшими і пишнішими проводять померлого, тим веселіше він житиме в іншому світі. Щоб насправді допомогти душі, що відійшла до Господа, потрібно гідним чином православному організувати поминальну трапезу:

1. Перед трапезою хтось із близьких читає 17 кафізму з Псалтирі. Кафізму читають перед возяокенной лампадкою чи свічкою.

2. Безпосередньо перед їжею читають "Отче наш.".

3. Першою стравою скуштують коліво чи кутю – зварені зерна пшениці з медом або відварений рис із родзинками, які освячуються на панахиді у храмі. Зерна є символом воскресіння: щоб дати плід, вони повинні опинитися в землі і зітліти. Так і тіло померлого вдаєтьсяземлі, щоб зітліти і під час загального воскресіння повстати нетлінним для майбутнього життя. Мед (або родзинки) знаменує духовну насолоду благ вічного життя в Царстві Небесному. Таким чином, кутя є видимим виразом впевненості живих у безсмерті померлих, у воскресінні їх та блаженному, через Господа Ісуса Христа, вічного життя.

4. На поминальному столі не повинно бути спиртного. .Звичай вживати спиртне - відлуння язичницьких тризн. По-перше, православні поминки – це не лише (і не головне) їжа, а й молитва, а молитва та нетверезий розум – речі несумісні. По-друге, у дні поминання ми клопотаємо перед Господом про покращення потойбічної долі покійного, про прощення йому земних гріхів. Але чи дослухається Верховний Суддя до слів нетверезих клопотань? По-третє, "пиття є веселість душі" і після випитої чарки ум наш розсіюється, перемикається на інші теми, скорбота про померлого йде з нашого серця і досить часто трапляється так, що до кінця поминок багато хто забуває, для чого вони зібралися - поминки закінчуються звичайним гулянням з обговоренням побутових проблем та політичних новин, і іноді навіть мирськими піснями. А в цей час душа покійного, що нудиться, даремно чекає молитовної підтримки від своїх близьких.

Виключіть спиртне з поминального обіду. А замість розхожої атеїстичної фрази: "Нехай земля йому буде пухом", помоліться коротко: "Упокій, Господи, душу раба Твого новопреставленого (ім'я), і пробач йому вся гріхи його вільна і мимовільна і даруй йому Царство Небесне". Молитву цю потрібно виконувати перед тим, як приступити до чергової страви.

5. Не треба прибирати зі столу вилки – у цьому немає жодного сенсу. Не потрібно й ставити на честь покійний столовий прилад або того гірше - перед портретом ставити горілку в склянці зі шматком хліба. Все цегріх язичництва.

6. Якщо поминки відбуваються у пісні дні, то і їжа має бути пісною.

7. Якщо поминки припали на час Великого посту, то в будні дні поминки не відбуваються, а переносяться на найближчі (вперед) суботу чи неділю, так зване зустрічне поминання. Робиться це тому, що тільки в ці дні (суботу та неділю) звершуються Божественні літургії Іоанна Золотоустого та Василя Великого, і за проскомідією виймаються частки за покійних і звершуються панахиди. Якщо поминальні дні припали на 1-й, 4-й і 7-й тижні Великого посту (найсуворіші тижні), то на поминки запрошуються лише найближчі родичі.

9. Закінчується поминальна трапеза загальною подячною молитвою "Дякую Тебе, Христе Боже наш." і "Достойно є.".

10. Поминки 3-го, 9-го та 40-го днів влаштовуються для родичів, близьких, друзів та знайомих померлого. На такі поминки, щоби вшанувати покійного, можна приходити і без запрошення. В інші ж дні поминання збираються лише найближчі родичі.

По шаріату забороняється, принаймні в перші три дні жалоби, забивати будь-яку худобу і влаштовувати частування, а після дозволяється лише влаштовувати благодійні частування для знедолених і старих і сиріт, що потребують, або роздавати їм м'ясо жертовної худоби. Саме цей шаріат дозволяє, але не змушує робити.

Кожен має проводити обряди за своєю волею та можливостями. Годуйте бідних - ціль цих заходів, а не влаштовуйте у зв'язку з похороном і поминками "прийом гостей". Так, похорон та поминки – не привід для частування відвідувачів. Родичі покійного не повинні це робити! "Ла акара філ іслам" - що в перекладі означає: "Немає в ісламі звичаю по покійному різати худобу". Фазіль Хаммам в "Основах правильного шляху"пише: "Готувати їжу та влаштовувати частування родичами покійного є гріх. Погано в дні жалоби влаштовувати частування". Вони, так звані зіяпати, згідно з ісламом, допустимі лише в дні радості та достатку, тобто у свята. Коли оголосили Мухаммеду про смерть Джафара бін Абу Таліба, Пророк (алейхієсалам) сказав: "Приготуйте що-небудь для (членів) родини Джафара, бо зараз їм не до цього". Як бачимо, пророк закликав нагодувати сім'ю покійного.

Взагалі, шаріат вимагає полегшувати будь-які заходи, влаштовувати їх із мінімальними витратами, не обтяжувати. Вони не повинні мати обтяжливого характеру для господарів. Тим паче засуджується проведення обрядів у борг, за рахунок коштів та майна спадкоємців тощо.

Подивіться, як проводять похорон та поминки узбеки. Вони, якщо влаштовують частування, то це - їжа, що легко готується (як сказали б сучасною мовою, символічна), на яку не потрібно великих витрат, не забивається худоба. Тут головне - участь тих, хто відвідує молитви по покійному, а не їжа.

Сучасні мусульманські поминки зазвичай проводяться в день похорону, на 7 або 9, 40 день і в річницю смерті. Поминальні обряди включають проведення багаторазових поминок. Вони поділяються на поминки, що проводяться за певним небіжчиком, та загальні поминки.

Перші включають поминки в третій день після похорону, на сьомий, сороковий, і через один рік. Слід зазначити, що особливих поминальних страв немає, тобто при частуванні подаються ті самі страви, що й під час іншого обіду. Але спеціальний порядок поминальних трапез суворо дотримується. Головне вони короткочасні. Чоловіки та жінки перебувають у різних приміщеннях. Якщо приміщення одне, то у поминках беруть участь лише чоловіки. На поминках спочатку подаються солодощі, чай зцукром, потім плов. Перед поминками читається молитва, а власне поминки проходять мовчання. Трапеза проводиться швидко, після закінчення всі мовчки встають і йдуть знову на цвинтар.

Другі проводять, як правило, щочетверга до сорокового дня. Для цих поминок готується халва з борошна, олії та цукру. Трапеза полягає в короткочасному чаюванні, після якого всі йдуть.

Поминальні солодощі символізують солодке потойбічне життя мусульманина, що закінчив земний шлях.

Іудейські «трапези співчуття»

Онен (скорботний) - один із семи родичів покійного чи покійної (батько, мати, син, дочка, брат, сестра, чоловік, дружина). Так як на вінен лежить заповідь якнайшвидше поховати померлого, він звільнений від усіх інших заповідей (міцвот асе). Онен не повинен їсти м'ясо, пити вино, стригти волосся, працювати. Як свідчить Еліягу Ессас з Ізраїлю, після похорону для близьких родичів начитається шива – сім днів жалоби. Заборонено влаштовувати так звані «поминки», які не влаштовують застілля. Після повернення з цвинтаря скорботним, тим, хто дотримується шиви, подають «трапезу співчуття»: хліб, круте яйце та варену сочевицю (або боби). Увесь час жалоби не їдять м'яса і не п'ють вина (за винятком Субот та свят). Першу трапезу після похорону готують друзі чи сусіди. Прийнято з'їсти щось кругле (квасоля чи варене яйце).

Важливо, що близьких родичів померлого «звільняють» від приготування їжі. Усі сім днів шиви ті, хто перебуває у стані жалоби, сидять на низьких табуретках, лавках або подушках.

Наступний ступінь жалоби (по спадній) - пошелошим, тобто - 30 днів від дня похорону.

Ніякого застілля не влаштовують ні наприкінці шиви, ні наприкінці шелешимо.

Однак у річницю смерті (відраховується вже не здня похорону, а від дати смерті) прийнято скликати родичів та друзів на пам'ятну трапезу. Вона може мати (у сенсі – меню) і щодо «святковий» характер.

Але головне – не меню, а – слова Тори, які скаже хтось із присутніх (краще, якщо це зробить син чи брат покійного).

Згідно з іудейською традицією, слова Тори в день річниці (йорцайт) допомагають душі померлого піднятися ще вище сходами духовних світів.