Поморська панка
Лялька поморів, яку знають усі, але про яку багато незрозумілого
Що це таке
Мистецтвознавці визначають панку як "дерев'яну обрядову ляльку". Однозначно, що всі сходяться в її описі: з цільного шматка дерева або кореня, складається з трьох умовних частин, має вигляд людини, частіше жінки, обличчя схематично або взагалі без рис.
За безліччю причин, ясного пояснення появи панок, їх призначення та часу появи, на сьогодні мабуть немає.
Можливо, це пов'язано з тим, що мистецтвознавці та етнографи, які мали змогу вивчати питання, робили це у радянський період і змушені були робити це через призму атеїзму.
Можливо, що на момент проведення досліджень не залишилося в пам'яті народу вже справжніх відомостей, вони обросли повір'ями та переказами, а щось взагалі було додумано.
Так, чи інакше, нам доводиться спиратися на наявні етнографічні дослідження і самостійно зіставляти наявні, хоч і часом суперечливі відомості.
Зазвичай за локальними ознаками панок поділяють на три групи: з Яреньги, Лопеньги та Лудського Посаду.
Виготовленням панок помори, за старих часів, зазвичай займалися навесні, в період полювання на морського звіра, «веснявання». Там був час займатися різьбленням, як вони казали: «від нудьги ріжемо панок та коней». Коні та птахи, поряд з панкою, взагалі невід'ємна тема у поморських творіннях.
Десь стверджується, що панка — образ ідола,лише маленький, домашній. Дехто вважає її символом померлих предків. Багато хто стверджує, що це іграшка-оберіг.
У роботі «Поморські ляльки панки» Г.Н. Бабаянц каже так:
Дослідники поморської іграшки розглядали її лише з естетичного боку, звертаючи увагу лише з художні особливості «панок», які розглядалися як іграшки Онезького півострова.
Автор констатує, що багато вчених-етнографів займалися цією темою, але зведеної роботи про панків поки немає.
Просто "поморська іграшка"?
Усі дослідники сходяться на тому, що в образі панки простежується явний зв'язок із давніми ідолами, обрядовими скульптурами. У їхніх образах простежується явна подібність із зображеннями Великої Богині на обрядових вишитих рушниках, а як і образах поморських козуль.
Слово «панк» ненецькою означає — дерево, стовбур, стебло. Дехто вважає, що назва пов'язана з матеріалом, з якого ляльки виготовлені. Але є й інші версії і головна — зв'язок із деякими «панами», можливо, лісовими парфумами, можливо, мається на увазі загадкова «чудь білоока», можливо, йдеться про духів предків.
Кожен варіант обґрунтовується досить переконливо.
Спочатку північні ляльки-панки, найімовірніше, були язичницькими ідолами та призначалися для ритуалів язичницької магії, але навіть із приходом на північні землі православ'я вони зберегли свою архаїчну форму та значення.
Коли треба було позбавитися якоїсь напасті, обережну панку брали до рук, тричі повертали проти годинникової стрілки, примовляючи при цьому:«Відвернися злом, повернися добром». Особливо широке поширення мав жіночий образ (баба), який уособлював Богиню Мати, основу життя, джерело її сили та здоров'я. Викинути або виявити недбалість по відношенню до ляльки вважалося неприпустимим. І навіть після смерті особиста обережна панка вирушала разом зі своїм господарем чи господаркою у потойбічний світ.
Етнограф І.А. Кельсієв дійшов висновку, що, можливо, назва та призначення панок пов'язані з обрядами шанування померлих предків. У урало-алтайських прислівниках слово «панен» означає покласти, класти, а пангед могила, панан ховати. Взаємозв'язок справді простежити можна. Тим більше, що на українській Півночі справді існували традиції щодо певних дат поминання предків ставити на стіл саме панку, а решту часу вона зберігалася за іконами.
Все ж таки іграшка
Як би там не було з обрядами та ідолами, а в панку діти грали і це підтверджується численними свідченнями дослідників.
Г.М. Бабаянц пише, що порівняльний аналіз панок різного часу показав, що вид ляльок згодом змінювався, удосконалювався. Старіші ляльки були примітивнішими, майже не прикрашені, не мали рис обличчя. А ось пізніше їх прикрашали, на обличчі намітилися очі, рот.
Прикрашали панок орнаментами на одязі. Малюнок наносили за допомогою різьблення, так і випалюванням за допомогою дроту або розпеченого цвяха. До XX століття геометричні орнаменти на одязі змінилися більш реалістичними прикрасами.
Але основні параметри виготовлення панки, що відрізняють її від інших, залишилися:
- Найчастіше це жіноча фігура
- Умовно поділено на три частини
- Панка не має ніг
- Чорт особи або ні, або зображені умовно-схематично
Є переказ, що ноги їй не можна робити, щоб не втекла, якщо оживе, коли вселиться дух. Відсутність особи так само пов'язана з духами: вони люблять входити через очі та рота.
Тільки серед панок, придбаних у Лудському повіті, знайшли чоловічі зображення з ніжками.
Панка мала берегти свого маленького господаря, тому її дарували дитині, виготовивши спеціально для неї. Ляльку не можна було викинути, її берегли.
Крім зображення людей, виготовляли для гри коней, птахів, яким так само надавалося оберегове значення.
Взагалі, багато дослідників сходяться на тому, що до XX століття панка справді почала сприйматися місцевими жителями як іграшка.
У силу обставин, пов'язаних з приходом християнства, потім Радянської влади, зі змінами у побуті, пов'язаними з технічним прогресом, первинне призначення панки втратилося, залишилося лише в народній пам'яті свідомість, що вона важлива, що її образ повинен зберігатися.
Панка у наші дні
Ці незвичайні ляльки в наш час овіяні легендами, багато хто намагається розгадати їхню «таємницю». Слово «таємниця» написано в лапках, оскільки часто таємничість сильно перебільшується з метою просто зібрати більше аудиторію.
Втім, звісно, історія поморських панок ще напевно багато нерозгаданих таємниць, але хотілося б отримати достовірні відповіді, засновані на реальних фактах, документах і висновках дослідників.
Нині тема панок цікава багатьом майстрам і вони потихеньку відроджують забуті образи, серйозно підходячи до справи, беручи за основу музейні зразки.
Нагадують ляльку панку образи в мозицькій іграшці, яка, за словами майстрів, була нещодавно відроджена так само, з майже забутих.
Серед майстрів, які роблять північну іграшку, відомі — Олексій Безобразов, Юрій Ліннік, Дмитро Москін.
Фотогалерея
Запрошуємо до нашого магазину
Поморська панка є художньою та історичною цінністю. Вивчати панку почали ще до революції. Деякі дослідники взагалі вважають її прообразом усієї дерев'яної скульптури на Русі, основою, з якої утворилися згодом багато дерев'яних іграшкових промислів.
Опис панки
Об'ємні, схематично виконані із цільного шматка дерева чи кореня, людські фігурки. Вони мали переважно жіночий образ, але зустрічаються серед знахідок і чоловічі, у яких робили ніжки.
Їхній вигляд можна порівняти зі стовпчиком або балясиною. Особа плоска. Якщо є очі, рот і ніс, то вони позначені схематично, ямками чи борозенками, за допомогою ножа чи випалювання. Руки ледве позначені.
Цікавий ефект виходив від випалювання барочним підйомом, коло з позначеним центром. У сучасніших фігурок видно сітчастий слід капелюшка цвяха.
Основна робота виконувалася сокирою. Фігурку умовно ділили на частини, намічали їх і вирубували контур. Майстер міг згодом довести фігурку гострим ножем, надати більш чітких форм.
Цілісність, нерозчленованість, мабуть, головна риса поморських фігурок, причому не тільки панок. Птахи, коніки так само зрубані виключно сокиру з цільногошматок дерева. Дерево може бути різне: липа, береза, сосна, осика, дуб, інше
Збирачі панок
На цих ляльок етнографи звернули увагу ще до Революції, 1910 року. Зберігач відділу етнографії українського музею, Л.В. Костіков, зібрав першу колекцію, надаючи цим лялькам особливого значення та виділяючи їх серед інших.
Далі важливу справу щодо поповнення колекції панок було доручено місцевому жителю Лудського Посаду, Архангельській губернії, І.М. Чиркову.
Смішно, що місцеві жителі швидко зорієнтувалися і оскільки справжніх, старовинних панок було не так багато, вони почали пропонувати етнографам «новоділ», якісно виконані роботи під старовину.
Найбільша колекція панок зібрана в Етнографічному музеї СПб, але, на жаль, виставлені далеко не всі зразки, а лише мала частина.
"Панки" всюди
Цікаво відзначити, що стосовно ляльок цей термін зустрічається тільки на Онезькому півострові, хоча слово «панк, панки» відоме всюди з давніх-давен. Але на Русі воно не пов'язане із відомим сучасним рухом.
Мистецтвознавці вважають, що ім'ям пани народ іменував усіх, з ким колись доводилося боротися. Іноді "пан" замінювалося на "чудь".
Це слово зустрічається в назвах сіл не тільки в Онезькому та Архангельському краї, у багатьох областях - Ярославській, Вологодській, Костромській областях можна зустріти назву "Пани".
У Чудських/Панських могильниках археологи знаходять ляльку-ідолів, схожих на українських панок.
Насправді знаходяться і такі знавці, які бачать зв'язок поморської панки зі знаменитою Сергієвською іграшкою. Справді, є подібність у образі Сергієво-Посадської болвашки, махової іграшки, пелюшки з північною панкою.
Сергієв Посад був центромторгівлі, чому б і не проникнути образу? Але це лише припущення.