Поняття права різноманіття методологічних підходів - Предмет загальної теорії права
Основні поняття та визначення:
Право, сутність права, позитивне право, юридичний позитивізм, нормативизм, основна норма, марксизм-ленінізм, нормативність, системність, формальна визначеність, загальність, соціологічний підхід до розуміння права, живе право, психологічна школа права, свобода індивіда, свобода волі, психологічні особливості особи.
1. Пошук наукового праворозуміння ведеться тисячоліття, і оскільки суспільство, що у ньому умови життя людей постійно розвиваються, то змінюються і уявлення людей про право.
Соціальні чинники, що зумовлюють різноманіття правових концепцій, полягають у неоднорідності правової свідомості. Гносеологічні причини різноманіття правових концепцій кореняться у суб'єктивному сприйнятті людьми правових явищ. У процесі пізнання права, як і інших явищ природи і суспільства, завжди існує можливість захопитися якоюсь однією або деякими сторонами явища, надати їй (їм) чільне значення на шкоду іншим, часом істотнішим. Звідси й різні визначення права, багато з яких мають суб'єктивний характер.
Можна погодитися з думкою, що всі визначення права певною мірою корисні з пізнавальної точки зору, оскільки вони відображають хоча б якусь його сторону. Для науки корисні та помилкові твердження, відкидаючи які можна впевненіше наближатися до істини.
Найбільші розбіжності у праворозумінні виникають щодо права як ідеального і реального об'єктів пізнання. У цьому сенсі можна виділити два основні підходи до визначення права: емпіричний та раціонально-ідеалістичний. Емпіричний підхід передбачає вивчення у всьому його історичному різноманітті тавиділення на цій основі суттєвих відмітних ознак права, властивих будь-якій правовій системі та конкретній системі права. Право сприймається як факт емпіричної дійсності. За такого підходу, зазвичай, досягається згоду з цілого ряду важливих питань праворозуміння: право є сукупність норм, має властивість нормативності, право історично мінливо, право забезпечується примусової силою та інших.
У раціонально-ідеалістичному праворозумінні поєднуються дві речі: право як воно є і право як ідеал.
Пошуки абсолютної розуміння сутності права привели до багатоваріантної концепції так званого природного права і багатьом іншим ідеальним гіпотезам права.
Можна сперечатися про те, що є право, яку реальність воно відображає, можна по-різному осмислювати походження права, розходитися в думках на сутність та призначення права тощо, але якщо питання ставиться в практичну площину, слід шукати єдину точку відліку, єдиний погляд , Одну позицію. Але насправді: якщо правом керуються громадяни, якщо юрист-практик звертається до права для винесення правильного рішення, якщо право дозволяє порівнювати дії громадян та посадових осіб, якщо це загальний масштаб поведінки, то має бути повна визначеність хоча б в одному – до джерел слід звертатися, з яких джерел черпати рішення.
2. Незважаючи на безліч визначень права, всі вони розподіляються на дві групи залежно від трьох критеріїв: по-перше, співвідношення права та закону, по-друге, співвідношення права та держави, і, нарешті, сприйняття природних прав людини як змісту права.
Позитивізм - це все напрями у праворозумінні, які не визнають іншого права, крім встановленого у державі.Тобто. - це право, яке зафіксовано у документах. Позитивне право - це сукупність норм, правил поведінки, встановлених чи санкціонованих державою.
Юридичний позитивізм включає нормативний підхід, марксистсько-ленінський, історичну школу права.
Отже, можна назвати основні ознаки позитивного права:
обов'язковий (примусовий) характер норм
встановлюється, охороняється та гарантується державою
обов'язкова зовнішня форма права (джерело).
Нормативізм. Родоначальником і найвидатнішим представником нормативістської школи права був австрійський учений-юрист Ганс Кельзен (1881 – 1973).
Право в названій теорії розглядається як ієрархічна (ступінчаста) система норм, що подається у вигляді сходів (піраміди), де кожна верхня сходинка зумовлює нижню, а нижня витікає з верхньої, їй підпорядковується.
На вершині цієї піраміди знаходиться якась "основна норма", яка безпосередньо пов'язана з Конституцією (якщо така є).
Норма не може бути «хорошою» чи «поганою», оскільки це лише форма, модель належної поведінки, невиконання якої містить загрозу застосування санкції.
Нормативізм не розмежовує об'єктивне і суб'єктивне праві, не ділить декларація про приватне і громадське.
Сам собою нормативістський підхід до права був би непоганий. Вразливим його робить, хоч як це парадоксально держава. Адже він створює норми, акти. З різних причин у певних обставин воно задовольняється застарілими нормами або, гірше того, видає акти, що йдуть врозріз з життям. Чимало законів не діють, «залишаються на папері».
Марксистсько-ленінське поняття права. Ця теорія офіційно визнавалася в СРСР, як єдино вірна івідступ від неї вважалося ворожим виявом.
На відміну від кельзенівського нормативизму, марксизм визнає обумовленість права матеріальними умовами життя, інтересами панівних у суспільстві класів.
Під правом розуміється сукупність загальнообов'язкових норм, встановлених чи санкціонованих державою, що виражають волю та інтереси пануючого класу, які визначаються матеріальними умовами його життя. Практично право - це воля панівного класу, виражена через державу. Держава сприймається як політична організація панівного у суспільстві класу, як організація класового насильства.
До представників історичної школи права можна віднести Густава Гуго (1764 – 1844). Фрідріха Карла Савіньї (1779 – 1861), Георга Фрідріха Пухта (1798 – 1846).
Основна відмінність цього типу праворозуміння з інших позитивістських концепцій у тому, право має національний характер. Свідомість права виникає ще сім'ях, але свідомість неясна. Воно корениться в природі народного духу і в цьому відношенні подібно до мови.
Г. Гуго порівнює право з мовою і звичаями, які розвиваються самі по собі, без договорів і приписів, час від часу, тому що інші говорять або роблять так.
3. Вчення про природне право - це сукупність різноманітних змісту концепцій права, за якими існує право, створене людьми, і право, що з іншого початку - природи, божественного встановлення, розуму чи з сутності людини як духовно-морального і розумного существа.
Природно-правові теорії значно відрізняються один від одного, але всі вони спочивають на одній спільній підставі: поряд з будь-яким правом, що діє, існує більш високе за своїм статусом право природне. За межамицього постулату природно-правові теорії нерідко немає нічого спільного.
Відповідно, виділяються такі основні версії природного права.
До родоначальників соціологічної юриспруденції належать Євген Ерліх, Герман Канторович, Роско Паунд, Макс Вебер та ін.
Соціологічне поняття права набуло поширення у країнах англосаксонської правової системи, де судові прецеденти є основними джерелами права.
5. Психологічна школа права сформувалася у першій половині ХХ ст. Існує кілька варіантів психологічної теорії права, але найвідоміша психологічна концепція права Лева Йосиповича Петражицького (1867 – 1931).
Право, на думку Петражицького, є продуктом психічних переживань людей. Суспільні переживання виявляються у позитивному праві, які у нормативних актах, індивідуальні переживання виявляється у автономному (суб'єктивному праві). Таким чином, сфера права безмежно розширюється, оскільки до нього віднесено і внутрішнє, інтуїтивне право індивідів. Фактично відсутня грань між правом та правосвідомістю.
Специфічна природа права, моральності, естетики, їх відмінності один від одного та від інших переживань кореняться не в галузі інтелектуального, а в галузі емоційного, імпульсивного. Не позитивні норми, а «імперативно-атрибутивні переживання і норми» інтуїтивного походження ставляться на чільне місце.