Портрет месіанських євреїв
Проте було важливо дослідити людей, що ми й зробили, фактично досліджуючи самих себе, Північноамериканський Месіанський рух. (Загальносвітове дослідження ще слід дочекатися.) Ми хотіли б знати більше про наш життєвий досвід, тому що Бог працює у світі і закликає нас працювати разом з Ним. Наше дослідження було покликане допомогти нам зрозуміти наш рух, що змінюється, і рухатися вперед, відштовхуючись від його результатів, надавати ресурси і стимулювати розвиток стратегії по досягненню, співучасті та навчанню.
Як і попереднє дослідження, це включало вік, походження і сім'ю, освіту, дотримання релігійних канонів і покликання. Ми також вникали у форми дотримання релігійних традицій, єврейські вірування та єврейську ідентичність. Новий розділ, який не є частиною опитування 1983 року, охоплює досвід учасників дослідження у тому, як вони почули та відгукнулися на Євангеліє. Разом із попереднім вивченням та даними Pew Study щодо єврейської спільноти загалом, ми можемо скласти портрет месіанських євреїв у Північній Америці. У цій статті розглядаються кілька основних моментів, наше повне дослідження англійською мовою є онлайн тут, з графіками та інфографікою.
Деякі цифри
• Походження. Більше 75% тих, кому 50 років і старше, повідомили, що обидва їхні батьки були євреями. Але стосовно тих, хто народився після 1980 року (33 роки і молодше), лише 33% вийшли з сімей із двома батьками-євреями. Це, мабуть, наслідок більшої частки месіанських євреїв у другому поколінні серед молодших респондентів, що відбиває змішані шлюби їхніх месіанських єврейських батьків. Це веде нас до наступного пункту.
• Так само, як і решта євреїв, ми вступаємо в змішанішлюби, але трохи частіше. Близько 75% месіанських євреїв перебувають у шлюбі з неєвреями, трохи більше ніж у даних за 1983 рік. Цей відсоток вищий, ніж в інших сегментах єврейської спільноти, таких як реформісти (50%) або позаконфесійні (69%). Змішані шлюби помітно частіше зустрічаються серед респондентів віком від 50 років, з деяким зменшенням загальної тенденції серед месіанських євреїв у другому поколінні.
• Що в імені тобі моєму? За останні три десятки років відбулися деякі значні тенденції у відході єврейських віруючих від ідентифікації себе як «євреїв-християн», на користь «єврейських віруючих» або «месіанських євреїв. » Найбільший спад з 1983 року помічений у використанні назви «євреї-християни» і також зниження самоідентифікації як «юдеїв-християн». Цікаво, що 28% цілком щасливі визначати себе просто «християнами». (Респонденти могли обирати кілька відповідей на це питання)
• Поклоніння. Також примітно, щобільше єврейських віруючих відвідує церкви, ніж месіанські громади. Істотна частина відвідує «громади» (нашу назву для спільнот церков, позаденоменаційних церков або деяких з найбільш нещодавно виниклих «рухів», в яких позаденоменаційні церкви перетворилися на пов'язані громади в різних містах). Більшість, щоправда, все ж таки відвідує месіанські громади ніж «традиційні» (Римо-католицьку, Єпископальну, Методистську, Лютеранську, Пресвітеріанську), баптистські чи харизматичні громади. П'ять відсотків повідомили про відвідування одночасно як месіанської громади, так і християнської церкви. Існує такожпостійний відсоток месіанських євреїв усіх вікових груп, які беруть участь у релігійному житті помісних синагог за рамками месіанської єврейської спільноти.
Наш сімейний портрет у 2013. Частина перша – наша ідентичність
Ці кілька «мазків» у загальному портреті, здавалося б, вказують на те, що месіанська єврейська спільнота має високий відсоток змішаних шлюбів, і що більшість з нас воліє відвідувати церкву, а не месіанську громаду. І все-таки, на противагу певній загальноприйнятій думці, наша спільнота зберігає сильно почуття єврейської ідентичності в тому, як ми називаємо самі себе, в яких єврейських заходах беремо участь і як поклоняємось (наприклад, певною мірою продовження ідентифікації себе з немесіанськими синагогами). Статистика, звичайно, не аксіома, і залишає достатньо їжі для роздумів про те, як збереження та вираження єврейства може якнайкраще підтримуватися з покоління покоління, і в ситуаціях зі змішаними шлюбами.
На шляху до віри
Багатьом єврейським віруючим дуже цікаво дізнатися, як їхній власний досвід співвідноситься з досвідом інших месіанських євреїв, коли справа доходить до шляху до віри. Ось що ми виявили:
• Початок шляху. Ми починаємо в молодості. Середній вік першого слухання євангелії 17 років, а вік прийняття справжнього кроку віри – 22 роки. Серед усіх вікових груп, більшість людей зазначили, що почули благу звістку коли їм було 25 років, хоча чимало і тих, хто не чув її до пізнішого віку. І хоча середньозважені результати — 17 років і 22 роки, зазвичай це відбувалося пізніше, свідчивши, що люди відгукуються на Євангеліє набагато пізніше, навіть якщо вперше чують його в юності.
•Як ми відгукнулися на Євангеліє? Приблизно порівну було тих, хто відповів позитивно чи негативно, і значне число «виявило інтерес». Загалом, за даними – суміш позитивних та негативних відгуків серед усіх вікових груп. «Отже, сталося про Нього чвара в народі» (Івана 7:43) — залишається актуальним сьогодні так само, як і в першому столітті. Після слухання Євангелія люди роблять різні дії:найчастіше читають Біблію і потім продовжують спілкування з підштовхнули їх до цієї людини, а потім просять Бога показати їм, де істина. Явна меншість намагається довести, що Євангеліє не є істинним, і найменше тих, хто намагався поговорити з рабином.
Наш сімейний портрет у 2013. Частина друга – наша подорож віри
Ця друга добірка показує спільноту, яка рано почула Євангеліє у своєму житті, через персональний контакт (як і передбачалося), будучи найчастішим фактором уявлення будь-кому євангелії. Наші відповіді, як і у випадку з месіанськими євреямипопередніх поколінь, показали суміш позитиву та негативу, найбільш поширеним з яких є дослідження чи читання Біблії — знову ж таки, не дивно, оскільки тексти Писання є ареною дискусій про месіанство Ісуса. І прихід до віри ніколи не буває простим для єврейського народу — тиск з боку громади та сім'ї, як і раніше, займає важливе місце, хоча це й меншою мірою стосується молодих поколінь.
І що? Новини, які ми можемо використати
Статистичні дані - допомога для розуміння та спонукання до дії. Ось кілька практичних моментів, що випливають із нашого дослідження:
1. Подання і відповідь на євангелію не дуже змінилися за ці роки. Особистий контакт, читання Біблії та різні види тиску з боку єврейської громади та сім'ї залишаються стабільними факторами, починаючи з першого століття.Це означає, що нам потрібно будувати відносини, зробити доступною Біблію і визнати, а потім вирішити питання з точками тиску. У цьому немає нічого нового, але краще ще раз повторити. Коли ми заохочуємо християн-неєвреїв ділитися Євангелієм зі своїми друзями-євреями, точка тиску має бути особливою темою розмови, щоб допомогти цим християнам вирішити проблеми, з якими ми всі, як месіанські євреї, дуже добре знайомі.
2. Більш спірний момент, але дослідження показали - змішані шлюби, лише один із двох батьків єврей, відвідування церкви разом месіанської громади не призводять до зменшення єврейської ідентичності або навіть єврейської практики. Зазначимо, що це для даного дослідження; якби ми досліджували єврейську віруючу спільноту в році, скажімо так, 1930 року, ми могли б корелювати змішані шлюби зі втратою єврейської ідентичності. Це спірно, оскільки деякі вірять, що шлюб із єврейськимпартнером та/або участь у месіанській громаді необхідні для підтримки єврейської ідентичності з покоління до покоління. Статистичні результати хороші лише в разі їх інтерпретації, так що цей висновок вимагає подальшого дослідження, особливо у співвідношенні з досвідом ширшої єврейської спільноти.
Підписуйтесь:
3. З точки зору співвідношення з більшою єврейською спільнотою, месіанські євреї в Північній Америці більше схожі з Американською/Канадською єврейською громадою, ніж із населенням США в цілому, у таких питаннях як єврейські райони проживання, освіта та рід занять. Наші переваги у визначенні самих себе та наш рівень релігійного дотримання свідчить про продовження ідентифікації себе з єврейським народом. Хоча є багато розмаїття в месіанському єврейському співтоваристві, це також відображає різноманітність у загальноєврейській спільноті.Ми, у своїх темпераментах, схильностях і діяльності є частиною всього співтовариства і більше того, ми частіше активно шукаємо способи бути частиною цієї спільноти, наприклад, через відвідування синагоги. Це дійсно так, хоча єврейська спільнота і продовжує виштовхувати тиск на нас через єврейське сприйняття Євангелія. Це говорить про те, продовжуючи розмову, якою мірою ми повинні бути пророчо готові до випробувань, і все ж таки прагнути залишитися частиною більшої єврейської спільноти.
4. Зрештою, це Північноамериканське дослідження. «Оцінка може змінюватися» для месіанських євреїв в Ізраїлі, колишньому Радянському Союзі, Західній Європі та ще будь-де. Насправді результати будуть хоча б частково інші.Буде важливо порівняти наше месіанське співтовариство з іншими вихідними даними, щоб зрозуміти, які підходи ми повинні розглянути увирощуванні нашого власного єврейства - і донесення Євангелія нашому народу по всій землі.