Потреба молитися пням неоязичництво у сучасній Україні
Потреба молитися пням: неоязичництво в сучасній Україні
Поява неоязичництва, очевидно, пов'язана з потребою представників цих організацій у певній ідеологічній опорі свого існування. Але в чому виявляється їхня потреба, чому неоязичницька ідеологія виникає в нашому суспільстві?
Серед причин та обставин, які вплинули на поширення неоязичництва в Україні можна виділити такі:
1. Активний пошук національного коріння та національної ідеології, який, звичайно, необхідний суспільству, але неоязичництво його вихолощує і намагається навпаки ліквідувати цивілізаційний код. Справа в тому, що свідомість європейської людини як на Сході, так і на Заході континенту немислима без християнських підстав побудови суспільства та держави, як про це говорив Папа Римський Іван Павло ІІ ст. своїй книзі «Єдність у різноманітті: міркування про Схід і Захід». Неоязичництво ж мислить християнство як ворожу ідеологію, яка була насаджена нашому суспільству руками масонів та юдеїв. З іншого боку, справжня катастрофа станеться, якщо Україна відмовиться від своєї християнської історії… Як можна викреслити те, що вже було, і повернутись на 1000 років тому?! Це абсурд.
2. Прагнення до національної сегрегації та національного відокремлення, зумовлене, зокрема, так званою тюрксько-ісламською загрозою, з одного боку, та західними культурними, політичними та ідеологічними впливами – з іншого.
У цій причині і проявляється абсурдність ситуації, коли ми бачимо, що сама ідеологія неоязичництва нацьковує нації і прагне зруйнувати систему безпеки, але з іншого боку порушення системи безпеки є однією з причинпояви неоязичництва. У цьому й проявляється насильницьке насадження неоязичницької ідеології в голови пасіонарної молоді, результати чого можна спостерігати нині в Україні. Світова історія також дає нам приклад фашистської Німеччини, де неоязичництво було запроваджено рангу елітарної ідеології «вищої раси».
5. Вплив нових теологічних систем і східних релігійних культурних традицій (індуїзму різних модифікацій, буддизму, шаманізму), частково вплив нових релігійних культів іноземного походження з елементами язичництва. Неоязичництво розвивається відповідно до релігійним суспільствам руху New Age. Справа в тому, що в руслі лібералізму, релятивізму та толерантності багато східних релігійних доктрин досить глибоко впроваджуються у свідомість суспільства, але при цьому приходять вони із Заходу. Виходить, що релігійна ідеологія New Age впроваджується із Заходу, але матеріал для неї береться із багатого пласта східних релігій (переважно, але не завжди). Язичницькі постулати, які сповідували на Русі в дохристиянські часи, також є джерелом для побудови основних постулатів ідеології неоязичництва, як рідновірства, так і інгілізму — двох різновидів сучасного неоязичництва в Укаїні.
Поява неоязичництва є загальносвітовим процесом. Це стає очевидним, якщо звернути свій погляд на суть неоязичницьких навчань та ідеологій, які становлять небезпеку не лише для українського суспільства, а й для всієї системи міжнародних відносин загалом.
По-перше, ідеологія неоязичництва передбачає виділення української нації з усієї багатонаціональної спільноти світу не лише як зберігача істинних релігійних знань, а й як єдино здатну націю для збереження таких істин, щовказує на перевагу одного народу над іншим. Такі погляди суперечать всій сформованій загальносвітовій системі цінностей, оскільки всі нації є носіями унікальних культур. Неоязичницька ідеологія є основою формування націоналізму, оскільки у релігійних системах неоязичників лише певний народ може грати таку піднесену роль, як єдино можливий зберігач істини.
Наша цивілізація, як і європейський світ, побудована на християнських цінностях. Ми знаємо, що для християнства «немає ні елліна, ні юдея» (Кол.3, 10-11). Християнство згуртовує всі нації, не роблячи відмінностей між ними, а неоязичництво, навпаки, наголошує на національності з елементами переваги даної нації, що ріднить неоязичництво з націоналізмом.
По-третє, в неоязичності закладено дуже велику небезпеку, яка теологічно відокремлює його від основних культуротворчих світових релігій — це місце Вищого Божества в релігійній системі. Справа в тому, що язичництво схоже на магізм. Стосунки людина — божество в язичництві вибудовані в такий спосіб, що язичник впливає божество, а чи не навпаки. Якщо в християнстві, ісламі, і юдаїзмі Бог — це всемогутня трансцендентна Істота, яка недоступна впливу людини, а Сама замишляє для неї добрість і життєвий шлях відповідно до морального закону, то в неоязичності людина прагне осягнути таємниці духовного світу і впливати на божество за допомогою якоїсь духовної практики, технології, до морального закону ставлення, найчастіше, не має. Людина прагне підібрати інструмент, духовну відмичку, щоб божество виконувало його волю і підлаштовувалося під людину.
Чи це не є релігієзнавчим абсурдом, коли неоязичники намагаються не тількиштучно побудувати світ однієї нації та поширити насильно свій вплив на весь світ, але у своїх теологічних системах вони також хочуть отримати вплив і на «загробний» світ божеств, поширити свій вплив на реальний і «духовний» світи.
Тут спостерігаються нацистські елементи у політичної ідеології неоязичників, а й у їх теологічних системах.
Враховуючи вищесказане, можна констатувати небезпеку розвитку неоязичництва, оскільки за своєю системою неоязичництво не так релігійна організація, як ідейно-політична, яка прагне розвивати свій вплив для трансформації суспільства відповідно до своїх цілей, часто далеких від гуманності. Це негативно позначається на суспільстві, особливо на пасіонарній молоді, яка є основним джерелом поповнення людського ресурсу неоязичників. Найчастіше молоді люди, які сповідують неоязичницькі постулати і входять до подібних організацій, позбавлені нормальної соціалізації, яку дає людині школа, ВНЗ та інші інститути нашого суспільства.
Повернення до язичництва передбачає зростання потенційної можливості внутрішнього руйнування держав за релігійними та національними параметрами. Також повернення в неоязичництво передбачає наявність божества, яке піддається людській волі через різні заклинання та магічні дії людини на інший світ. Це суперечить філософським основам побудови європейського та українського суспільства зокрема, оскільки в основі цих суспільств лежить як християнська антропологія із визнанням за Божеством права побудови шляху розвитку світу та людини, так і світський гуманізм, який мислить розвиток людини на засадах багатої світової культури. Неоязичництво перекреслює обидва шляхи розвитку людства і,тому, не лише підштовхує державу до поділу, а й повністю замінює цивілізаційний код народу (нації), який набув неоязичництва.
Доречно тут також згадати слова архітектора сучасної зовнішньої політики США Збігнєва Бжезинського про те, що основною силою, що утримує, до розвалу України є православ'я. Неважко помітити, що неоязичницькі організації, найчастіше, під маскою шанування християнських норм моралі, моральності та деяких віровчальних догматів, прагнуть руйнації Православної Церкви.
Неоязичницька ідеологія згубна для стабільного розвитку України, служить основою для зародження українського фашизму та націоналістичних угруповань, що, зрештою, може призвести до розвалу України як єдиної держави, яка має традицію багатонаціональної та багатоконфесійної співпраці.
Астор статті
Сергій Олегович НІКУЛІН
Біографічна довідка
Спеціаліст-аналітик Навчального комітету української Православної Церкви. Закінчив богословський факультет Православного Свято-Тихонівського гуманітарного університету.
Магістрант спільної магістерської програми Загальноцерковної аспірантури та докторантури (м. Москва) та української Християнської гуманітарної академії (м. Санкт-Петербург).
Сподобався наш веб-сайт? Приєднуйтесь або підпишіться (на пошту надходитимуть повідомлення про нові теми) на наш канал в МирТесен!