Поведінка на капищах
Договір про капища та обряди
Цей Договір з моменту його підписання поширює свою дію на всіх індивідуальних та колективних учасників Битцевської угоди. Щодо індивідуальних язичників, представники громад (груп, ресурсів) яких підписали цей Договір, він набирає чинності відповідно до статутних чи інших документів, що регламентують подібні правовідносини.
Капище – священне кожному за язичника місце.
Це особливим чином влаштоване місце для спілкування з богами, духовної дії, колективної та індивідуальної. Тут проводяться обряди, можуть встановлюватись вівтарі, кумири, інші пам'ятні знаки.
Справжніми господарями капища є боги, природні парфуми, предки. Люди грають роль організаторів, охоронців та захисників цього місця.
Людина, яка прийшла на капище, просить захисту, може бути взята під захист богами, ніхто не має права змусити його покинути капище, здійснювати над ним насильство, образу, як би не був винний цей чоловік. .
Збереження чистоти, краси священного місця, захист його від осквернення – релігійний обов'язок кожного язичника.
Ніхто не має права заборонити язичнику відвідувати своє рідне капище, звертатися на ньому до богів, предків і природних духів, здійснювати обряд індивідуально або в групі, у тому числі за своїм урядом. Ніхто немає права диктувати йому як слід здійснювати обряд, критикувати совершаемый обряд .
Така критика може бути висловлена лише очно після здійснення обряду, у присутності більшості організаторів обряду. Ніхто не може на капищі критикувати його пристрій, диктувати організатору як і де слід влаштовувати капище (храм).
Відповідальність за капища.
Якщо капище ставиться виключно для себе(для своєї громади), воно має ставитися або в таємному місці, або повинно охоронятися. Відповідальність за збереження таємниці та за охорону капища несе той, хто встановив капище та/або користується ним постійно. Якщо інша людина (інша громада), у тому числі не є язичником, потрапила на капище, то вона може поріднитися з цим місцем і отримати право відвідувати його по-своєму бажанню – якщо зберігає це місце від осквернення і піклується про його чистоту, шанобливо відноситься до тих, хто встановив капище, зберігає та постійно його відвідує.
Капище стає рідним для людини, якщо він відчуває життєву потребу приходити на нього самостійно, без чийогось запрошення, якщо він піклується про капище, хоча б і не був знайомий з організаторами капища. Упорядники повинні поважати право такої людини приходити на капище і спілкуватися самостійно з Богами, духами, предками, бо право це дано самими Богами, хоча б ця людина і не була раніше знайома організаторам, хоча б вона і була поза громадою-упорядником капища.
Внесення будь-яких змін на капище неприпустимо без згоди його організатора (зберігача). Влаштовувач (зберігач) має право визначити для всіх, хто приходить на капище своє уряд, не проводячи переговорів: кому і як проводити обряди на цьому капищі, - якщо це уряд не суперечить цьому Договору. У будь-якому випадку організатор (зберігач) капища повинен викласти затверджений ним (та іншими громадами, у разі переговорів) порядок поведінки на капищі в письмовій формі та роздати його учасникам цього Договору.
Щодо всіх капищ язичники діють разом, підтримуючи один одного у вимогах до органів влади та органів самоврядування про право проводити на цих місцях свої обряди, збирати народ, захищаючи природне та культурне надбаннянавколо капищ.
Порушення цієї угоди його учасниками обов'язково розглядається на зустрічах Кола Язичницької Традиції, а членами громад (груп, ресурсів), що входять до Кола, на своїх зборах. Якщо порушник виявляє і надалі неповагу до своїх родичів, то вони мають право, діючи на підставі прийнятих у кожній спілкуванні та в Колі звичаїв або статутних документів, вжити необхідних дій, у тому числі публічних та силових, щоб запобігти подібним порушенням, наприклад, накласти заборону на участь порушника у наступних обрядах, до моменту зміни ним своєї поведінки.
Гостинність на капищах, поріднення з капищем.
Хто влаштовує обряд, той має право запрошувати гостей на свій обряд та обмежувати коло запрошених. При запрошенні громади або іншого об'єднання язичників запрошуючий не повинен відмовляти у гостинності всім бажаючим членам цього об'єднання.
Гості повинні бути поінформовані про те, як необхідно вести себе на капище, що допустимо, а що неприпустимо, хто є його організатором (зберігачем) капища. Якщо гості запрошуються на таємне капище, то від них мають право вимагати, щоб вони не розголошували місцезнаходження капища і не наводили туди самі інших людей. Якщо організатори не зажадали, не інформували гостей, то вони не можуть ображатись, що гості зробили щось не так. Якщо ж гості неодноразово побували там, вони можуть поріднитися з капищем (особливо якщо вони візьмуть участь у його подальшому облаштуванні, захисті) і тоді ніхто не може їм заборонити приходити на капище самостійно. Тому організаторам капища (обрядів) слід ретельно зважувати, кого варто запрошувати у гості.
Погани, що беруть участь в одному обряді, пов'язують себе подальшими відносинами гостинності та взаємодопомоги.Навіть якщо доля несподівано поставить їх десь по різні боки "барикад", то вони не піднімуть один на одного зброї, як оточуючі не штовхали б їх до цього.
До людей, не тільки язичникам, які випадково опинилися на капищі в процесі здійснення обряду, не будучи запрошеними, має бути виявлено організаторами обряду повну гостинність при належній повазі до них з боку перших. Хто хотів обмежити коло учасників обряду, зберегти його в таємниці, але не зміг це зробити, той має прийняти гостей як посланців Богів. Гість має бути представлений усім учасникам обряду, коли за умовами обряду буде така можливість.
З відкритим серцем.
Неприпустимі розбрат і образи один на одного на капище, час обряду - не час для відплати або суду. Людина, яка “тримає за пазухою” образу, гнів, бажання помсти, злочинний задум щодо іншої людини, яка разом з нею опинилась на капищі, або має піти з капища, або повинна звернутися до Богіві/абоприсутнім , висловити своє ставлення до протилежної людини і висловити бажання погасити розбрат, вирішити конфлікт, очиститися від темряви душевної і замиритися, або повинен піти з капища разом з противником, поки не буде знятий розбрат.Допускається, щоб це звернення було зроблено внутрішнім голосом, без промов.
Очищення капища та власне очищення передує кожному обряду. Хто не готовий до цього повинен піти, а якщо він виявляє нещирість, лицемірство, то повинен знати, що обряд для нього не є корисним, або може обернутися покаранням з боку Богів, Предків, Духів.Тому рекомендується учасникам, які перебувають у відносинах розбрату між собою, заздалегідь, за кілька днів до проведення обряду повідомити про організаторів обряду про можливіскладнощі і зробити все, щоб не поставити обряд на межу зриву.
До початку обряду всі обов'язково представляються по колу, вітаючи від імені своїх громад чи від себе особисто духів місця та організаторів капища (обряду). По завершенні подання упорядник (зберігач) капища оголошує правила поведінки на його капищі, а влаштовувач обряду правила поведінки під час обряду, які інші повинні чітко виконувати. Після цього попереднього настрою починається сам обряд.
Рубка живих дерев відбувається лише у виняткових випадках і з дозволу організаторів, з проведенням ними спеціального обряду щодо дерев. Полювання та риболовля також потребує дозволу організаторів, як і використання радіоприймачів, магнітофонів. Категорично забороняється використання наркотичних речовин. Упорядники обряду мають право вимагати сухого закону начасобряду та поїздки до місця нього,або передачі всього запасу спиртного,як і тютюну, на зберігання та розпорядження призначеній їм особі .
Очищення капища обов'язково відбувається і після обряду перед роз'їздом людей. Сміття неорганічного походження, що погано згоряється або виділяє при згорянні шкідливі речовини, по можливості, виноситься з капища в місто і там викидається.Упорядники можуть вимагати, щоб вогонь в межах капища не використовувався для спалювання сміття.
У колі обрядів.
Громади та жерці можуть спеціалізуватися на проведенні окремих свят. Наприклад, одна громада (жрець) організує рік у рік на своєму капищі Масляну, інша Купалу на своєму капищі і т.д. Це відповідає традиціям наших пращурів. Так, за етнографічними спостереженнями ще в 19 столітті українські села спеціалізувалися на проведенні свят.
Спеціалізація припроведення свят у разі означає, що інші громади (жерці) усуваються від участі у організації. Це передбачає, що на громаду (жерця) організатора свята покладається відповідальність за ініціалізацію та організацію самого свята.