Проповідь про прощення та покаяння студента факультету журналістики

студента

1. Цього разу, друзі, ми поговоримо з вами про прощення та покаяння. Чому раптом я вирішив порушити саме цю тему? Відповім: бо вона вічна. Світ складається з тих, хто прощає та тих, кого прощають. Життя, крім усього іншого, це низка помилок, незліченних гріхопадінь, мук совісті, каяття та прощення, і як будь-якій іншій науці, потрібно вчитися тому, що я назвав наукою совісті.

3. Іоанн Предтеча, говорячи про Духом Святим, що Хрестить, згадав, що «Він очистить гумно Своє і збере пшеницю в житницю Свою, а солому спалить вогнем невгасимим» (Мф., 3, 12). Солома – це черстві, жорстокі серця, не здатні на прощення та покаяння. А пшениця – це милосердні та великодушні люди, які готові пробачити гріхи ближньому своєму. І поки не прийшов Хрестящий Духом Своїм, давайте перетворимо свої душі із соломи на пшеницю; Поки не пізно, навчимося відповідати добром на зло, щоб засовістити того, хто провинився, і дати йому шанс покаятися.

4. Це я назвав наукою совісті – вміння незважаючи ні на що прийняти провину грішника, пробачити її і, згрішивши сам, знайти в собі сили покаятися.

5. І ще поясню, чому я вирішив розглянути відразу дві ці чесноти (а я щиро вважаю їх такими). По-перше, без прощення немає і покаяння. Так-так, саме так, ви не дочули. Якби грішник знав, що його ніхто не пробачить, він не став би й мучитися совістю. Знаючи, що його можуть пробачити, людина отримує надію, а це дуже важливо для того, хто оступився. А ось теза «без покаяння немає прощення» (Мт., 6,14–15 і частково Об'явл., 2,4–5) справедлива, але вкрай небажана, — може, пом'якше цю небажаність висловити? адже інакше ми сперечаємося з Богом…Г.В.що ж тоді прощати самому і каятися». І.Ю.) бо прощення, я впевнений, має бути безкорисливим, незалежно від того, чи визнав свою провину свою провину чи ні. Прощення виходить із серця – пшениці, а не з серця – соломи, тому можна стверджувати, що, прощаючи, ми осягаємо науку совісті, самі того не помічаючи, стаємо трохи кращими. Другий аргумент на користь мого вибору, і прощення, і покаяння – це їхня одночасно несамостійність і цілісність. Те й інше стають принципово важливими тоді (і лише тоді), коли хоча б одне з них безпосередньо стосується людини. Одне пробуджує інше, як біль породжує страждання, а радість породжує щастя. Не вміючи каятися чи прощати, людство вимерло б, не проживши й сто років: люди просто перебили б один одного. Саме життя залежить від цих двох чеснот: так було й так буде.

6. “Спостерігайте за собою,—говорив Ісус. - Якщо ж згрішить проти тебе брат твій, вимов йому; і якщо покається, вибач йому. І якщо сім разів на день згрішить проти тебе і сім разів обернеться і скаже: «каюся», пробач йому» (Лк., 17, 3–5). І ще сказав Христос, щоб прощали ми до сімдесяти сімдесят разів (Мт., 18,22), а простіше кажучи, нескінченно. І я закликаю вас разом із Сином Божим: прощайте! Всім серцем своїм, всією душею, усім розумом своїм прощайте, бо, як я скажу пізніше, все, що не від Бога, то від диявола, а злість, образа та помста – не від Бога.

7. І ще закликаю вас: Усвідомте провину свою! І хто скаже, що провини немає на ньому, той брехун, бо нема безгрішних. У кожному з нас є щось погане: у когось більше, у когось менше, алезатана, — не годиться писати його шанобливо, з великої літери! Г.В. (А чому тоді Веельзевул і Люцифер і що з ними пишуться з великою? Це всього лише ім'я. Але щоб не бентежитинікого, прошу залишити маленьку букву. І.Ю.) повірте, потребує кожної душі. Так не дайте породженню зла заволодіти вашим серцем! Якщо згрішили – покайтеся та намагайтеся не повторювати більше помилок. Я не закликаю вас вибачатися у «всього світу». Виходити на перехрестя доріг, ставати навколішки, кричати праворуч і ліворуч, благати людей про прощення і робити якісь подібні марні дії. Повірте, це не потрібно ні вам, ні комусь іншому. Христос говорив, що «Царство Боже є всередині вас» (Лк., 17, 21). Так покайтеся ж у першу чергу всередині душі своєї, усвідомте весь жах вашого гріха і покайтеся в ньому. Тоді прийде прощення від Господа. І щоб совість була зовсім чиста, попросіть вибачення у того, перед ким ви винні. Впевнений, цього буде достатньо. Просто чесно, всією душею покайтеся в скоєному, і зло піде з ваших душ. "Не будь переможений злом, але перемагай зло добром", - писав апостол Павло (Рим., 21, 21).

8. Сказано в Писанні: “Якщо можливо з вашого боку, будьте мирними з усіма людьми. Не мститься за себе, кохані, але дайте місце гніву Божому... Отже, якщо твій ворог голодний, нагодуй його; якщо спрага, напий його: бо, роблячи це, ти збереш йому на голову вугілля, що горить» (Рим., 12, 18–20). Тож залиште ваші наміри щодо помсти за зло. Не турбуйтесь: Бог справедливий, і його караюча рука помститься за вас і покарає лиходія. Ви ж вибачите того, хто провинився, дайте йому шанс і, хто знає, раптом ви врятуєте душу людини?

9. Пам'ятайте, що душа кожного з нас піддається впливу сатани! У комусь князь темряви вже заронив насіння зла. Намагайтеся протистояти цьому, особливо в умовах нашого страшного сучасного світу, коли все більше гріхів роблять люди. «Ніхто, увійшовши в дім сильного, не може розкрасти його речей, якщо раніше незв'яже сильного, і тоді розкраде його дім» (Мк., 3, 27). Отже, сильний – це сатана, диявол, речі його – злі вчинки та думки людей. Дім – це душа людська. Увійдіть у свою душу, як у власний дім, зв'яжіть наміри диявола і наповніться чеснотами і благами.

10. І пам'ятайте, що «прощені синам людським усі гріхи та хуління» (Мк., 3, 28).Не зовсім коректно обірвана цитата: адже далі йде єдиний виняток із правила– «але хто хулитиме Духа Святого, тому не буде прощення…» Г.В.(Згідний, однак у цьому контексті важлива саме ця частина цитати, тим більше подібне скорочення не сильно змінює сенс.І.Ю. In nominee Patris, et Filii, et Spiritus Sancti. Amen *. Інші Ваші зауваження приймаю з вдячністю (як і всі інші) та залишаю на Вашу милість. Щиро Ваш, Ігоре Юрійовичу.

*Лат. В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа. Амінь.