Практика споглядання небесного простору у йозі
Практика споглядання небесного простору
«Влітку, коли ти бачиш все небо нескінченно чистим, увійди в цю чистоту». «Віджняна Бхайрава Тантра» (51)
У традиції Лайя-йоги надається велике значення практиці інтеграції з небесним простором. Таке споглядання є найтоншим та вишуканим методом реалізації у нашій традиції. Виконуючи медитацію на небесний простір, йогін намагається підтримувати нерозривну присутність свого внутрішнього усвідомлення та зовнішнього простору неба доти, доки вони не змішаються. Об'єднання внутрішнього та зовнішнього простору, що призводить до відкриття таємного простору початкового «Я» і завершується реалізацією одного великого стану простору (Маха-акаша), є справжнім шляхом для визволення в Лайя-йозі. Така практика споглядання неба називається шамбхаві-мудра («Друк Великого Блага»).
Спочатку йогін споглядає небесний простір, дивлячись зовнішніми фізичними очима, у міру практики сприйняття фізичного зору поступово заміщується тонким сприйняттям, пов'язаним із духовним баченням. Йогін реально відчуває, як його внутрішній простір починає змішуватися із зовнішнім простором, доки не буде досягнуто єдності трьох видів простору.
Оскільки очі пов'язані з причинним тілом (карана-шаріра) та мудрістю елемента простору, цій практиці надається велика увага. Саме завдяки зору ми можемо сприймати простір і входити у споконвічний стан недвійного усвідомлення.
Очі з'єднані двома каналами з чакрою анахата, і бачення, перш ніж проявитися через очі, генеруються з серця і піднімаються цими двома каналами. Завдяки цим каналам, що з'єднують серцеі очі, порожній простір усередині нашої свідомості поєднується з порожнім простором зовнішнього неба. Очі є точкою такого з'єднання.
У Лайя-йозі вважається, що через очі та внутрішнє світіння, що виходить з очей, відбувається проектування внутрішнього світла (Антар-джьоті) назовні, у простір зовнішньої реальності.
Розуміння того, як відбувається таке проектування видінь, є сутністю Джьоті-йоги. Джьоті-йога також зветься Тарака-йога, йога Спасителя. Під Спасителем тут мається на увазі усвідомлення, що розпізнає внутрішнє світло. В «Адвайя Тарака Упанішад» описується спосіб поєднання внутрішнього і зовнішнього сяйва:
«Коли підтримується бачення Зовнішнього та Внутрішнього Знака, незалежно від того, відкриті очі чи закриті – це справжня шамбхаві-мудра». «Адвайя Тарака Упанішад» (12)
Завдяки практиці шамбхаві-мудрі ми об'єднуємо зовнішній елемент небесного простору, внутрішній простір нашого усвідомлення та простір, пов'язаний із сприйняттям очей. Цей процес інтегрування двох просторів завершується повним усвідомленням поза двоїстістю, коли ми вже за межами обмежень різних просторів і усвідомлюємо одне велике простір.
У «Гхеранда-Самхіті» шамбхаві-мудра описується як сукшма-дхьяна.
«Йогін досягає цього успіху шамбхаві-мудрою, стійким поглядом у простір без моргання. Це тонке споглядання, яке важко досягти навіть для богів. Воно велика таємниця». "Гхеранда Самхіта" (6.20)
Завдяки практиці тонкого споглядання, енергія йогіну прокидається і з'єднується з усвідомленням, виходить із тіла через отвори очей і починає мандрівку царським шляхом (раджа-марга). Практикуючи шамбхаві-мудру, йогін усвідомлює найтонші прояви своєї енергії ввигляді сяйва променів та божеств.
Інтегруючись із зовнішнім простором неба, йогин починає переживати появу різних видінь, ці бачення подібні до тонких візерунків або подібні до килимової парчі, вони мають чотири стадії: початок (арамбха), судина (гхата), наростання (парічайя) і (нішпатті). Послідовно розвиваючи сприйняття видінь до їхнього повного завершення, йогін дозволяє баченням виснажитися у просторі його недвійної усвідомленості, що призводить до повного Визволення до Райдужного тіла. Споглядання небесного простору є одним із найтонших вишуканих методів у традиції Лайя-йоги.