Православ’я говорить що Бог всюдисущий (скрізь існує) а потім говорить що поза їхньою церквою порятунку
| КРАЩИЙ ВІДПОВІДЬ |
| ЩЕ ВІДПОВІДІ |
Бог мене не допустив до цього рабства) У мене були серйозні позиви піти в цю течію. Але тут встряв цей Шаповалов саме в той момент, коли я був готовий одягнути рясу мученика і відрощувати бороду) А це як у фільмі Матриця. Проковтнув пігулку вже назад шляху не буде. Хоча мене і ламало, я години дві зі священиком якось ходив навколо храму ми щільно балакали. Він сказав що взагалі такого не знає і почав гнати що мовляв церкву намагалися багато разів розколоти. Але в одному ми з ним зійшлися, що це не місце святих, а хворих, яким потрібне зцілення.
Всюдисущість Бога це не те, що Він буквально скрізь, а Він скрізь свідомістю. Це теж саме як якщо людина уявить себе, скажімо, на Голлівудському бульварі. От я там не був. Але я можу себе там уявити. Ось і Бог подумки скрізь. І в нас ця якість митця теж є. Ми у мріях свідомістю можемо бути скрізь.
Православ'я каже, що Бог всюдисущий, втім, як це стверджує і все інше християнство, а те, що порятунок тільки в РПЦ МП, то це стверджують лише не православні РПЦ МП - шники, геть навмисне забувши, хто першим увійшов до раю з Христом, брешуть вони коротше, втім, це їхній звичайний стан!
Привіт, Пупсениш!
Ви знаєте фізичне місце знаходження? А бути в Церкві означає мати правильне уявлення та розуміння Слова Божого.
Так, Бог Всюдисущий. Але Дух Святий особливо присутній там, де в ім'я Бога зібралися люди.
Відповідь - вище, дитинко по темі!))).
"На блюзнірниківтреба дивитися як на хворих, від яких ми вимагаємо, щоб вони не кашляли і не плювали." Якщо говоритиме і про духовне, то міркуватиме під впливом пристрасті. Мудрий помічає таку людину при першій зустрічі, і чистий нює її сморід." Прп. Ісаак Сірін. противиться. "Пртч. 3:34.Пресвята Богородиця, спаси нас!
до вас єретиків і розкольників ніяк не доходить, що спасіння в Єдиній Апостольській Православній Церкві Христовій, оскільки Господь Ісус Христос Єдиний у Богу Трійці і в Тілі Церкви Своєї Єдиний і поза Церквою Христовою немає спасіння. --------------------------------------------------- -------------------------------------------------- ----------------------------------- Розкольники, проливаючи крокодилові сльози з приводу «порушення» канонів Церкви , насправді давним-давно кинули собі під ноги і попрали всі канони, тому що справжні канони засновані на вірі в єдність та вічність Церкви. Канони дано Церкві, поза Церквою вони недійсні та безглузді – так не можуть існувати закони держави без самої держави.
Священномученик Климент, єпископ Римський, пише Коринфським розкольникам: «Ваш поділ багатьох розбестив, багатьох спонукав, багатьох – у сумнів і всіх нас – у смуток, а сум'яття ваше все ще триває». Нерозкаяний гріх розколу ще страшніший за гріх самогубства (самовбивця губить лише себе, а розкольник – і себе, й інших, тому його вічна доля важча, ніж у самогубці).
«Церква єдина, і одна вона лише має всю повноту благодатних дарів Святого Духа. Хто і яким бине відступав від Церкви – в єресь, у розкол, у самочинне збіговисько, він втрачає причастя благодаті Божої; знаємо ми і переконані в тому, що відпадання чи в розкол, чи в брехню, чи в сектантство – є повна смерть і духовна смерть», – так висловлює православне вчення про Церкву священномученик Іларіон (Троїцький).
Зіставляючи розкол з єрессю, св. Іоанн Златоуст стверджує, що «розкол є не менше зло, ніж брехня». Св. Кипріан Карфагенський вчить: «Пам'ятайте, що засновники і провідники розколу, порушуючи єдність Церкви, протидіють Христу, і не тільки вдруге Його розпинають, але роздирають Тіло Христове, а це такий тяжкий гріх, що кров мученицька не може загладити його». Єпископ Оптат Мілевітський (IV століття) вважав розкол одним з найбільших лих – більшим, ніж людиногубство та ідолопоклонство.