Православні язичники, чи Розумним рахітам – не читати!
Воно й бороду відпустить довше, ніж у будь-якого ченця, і хрестик одягне, і «окати» буде по-вологодськи, якщо попросиш. Усьому цьому, щоправда, дасть своє розуміння. Язичництво свята в календарі червоним кольором обведе, але все це так - навмисне, зверху і по дотичній. Всередині ж воно житиме своїми давніми інтуїціями племені та роду, поділом світу на своїх і чужих з незрозумілою ненавистю до останніх, священними трапезами на могилах, ідеєю циклічності у розвитку тощо. і т.п. Язичництво неодмінно казатиме про початкову обраність свого власного племені, про вічність матерії, уникатиме розмов про Бога-Творця, коротше, повторюватиме всю вже відому історію карусель міфологічної брехні та словесної еквілібристики у міру відпущених талантів.
Чого більше – християнської віри чи язичництва – у людях з хрестиками на грудях, з іконками в машинах та інше, сказати важко. Але я зухвалю пред'явити один критерій, який, як мені здається, більше за інших здатний відокремити темряву від світла в цьому питанні. Критерієм є ставлення до євреїв.
Тема ця настільки болюча в без того хворому суспільстві нашому, настільки важко вона вислуховується і сприймається хворими серцями наших хворих людей, що боюся навіть уявити ефект сказаного. Однак дорогу здолає той, що йде, та й жереб уже кинутий. Отже, я стверджую, що ставлення до євреїв є точним критерієм живучості язичництва в людині та суспільстві. Чим більша стихійна ненависть до єврейства, тим більший відсоток язичництва в крові (тим менше в цій крові, відповідно, Євхаристичної Крові Ісуса). На протилежномуПолюс зовсім не беззастережна любов до єврейства, як може здатися деяким. «Читач чекає вже рими «Троянди». Але я не скажу за Пушкіним: «На, ось, візьми її швидше».
На протилежному до ірраціональної ненависті полюсі знаходиться (увага!) вдумливе розуміння та трагічне співчуття, більше того – причетність до історичних долей.
Люди відчувають і розуміють серцем набагато більше, ніж усвідомлюють розумом і вдягають у слова. На цій підставі окремість євреїв, їхня незводність на інші народи розуміють і відчувають усі, хто думав над цим питанням. Причини, щоправда, не всім зрозумілі. Але факт розуміється як факт. Є євреї, а є неєвреї. Як би позитивізм не переконував нас у тотальній рівності всіх із усіма, рівності немає, і добре, що ні.
В організмі палець не дорівнює ниркам. Без пальця можна жити краще ніж без нирки. А без печінки взагалі неможливо жити. Якщо ставити питання, що краще – віддати око чи серце, то не буває двох відповідей, якщо людина хоче жити. Одноокий Нельсон може вигравати морські битви, а Нельсон без серця – ні.
Євреї не рівні іншим народам остільки, оскільки вони першими взяті в Завіт з Богом і наближені до Нього для тісного спілкування. Євреї взагалі є якийсь живий і впертий доказ буття Божого, реальності Завітів (причому Нового, в який євреї не вірять теж), сили одного разу цих благословень і багато іншого. Як П. Флоренський міг дозволити собі сказати: «Якщо є «Трійця» Рубльова, значить є Бог», так і ми можемо сказати: «Є євреї – є Господь, який створив небо і землю, є і Єдинородний Син Його»
Обрання – хрест. Воно освячує, але може й обпалювати. Так воно згубно вплинуло на самих євреїв, оскільки виховало в них зневажливу відстороненість від інших, щоне могло залишитися непомітним. Вони заради Святині Завіту відокремлювали себе від усіх, що й закон вимагав, але це в історії розвило в них цілий комплекс якостей, як добрих, так і поганих. Погані якості, зауважу, люди помічають швидше.
І ось, всі інші народи, не вміючи зрозуміти суть іншого цього дивного племені, швидко і повсюдно навчилися зневажати їх і відштовхувати від себе.
Продовжуючи аналогію з людським тілом, я зухвало сказати (нагадаю, що «рахітів думки» ми заздалегідь просили піти), що євреї схожі на статеві органи світу. Тобто на органи, які соромні та священні одночасно. Вони сакральні, бо є знаряддя продовження життя, і вони не благообразні, вони в першу чергу покриваються одягом. Вони святі в шлюбі і дуже грішні, якщо діють за межами шлюбу. Їх іменами найзручніше лаятися. Якщо ж називати їх шанобливо, то й слів не підбереш. Вони – таємниця. Такі ж і євреї в історії. Першим, як мені відомо, про це сказав Розанов. "Соромне місце, таємне місце, то без чого не можна, але що прикривається рукою - це євреї".
Будучи християнами, ми повинні пам'ятати, що перші дев'ять місяців Свого земного життя Син Божий провів у матці єврейської Дівчата на ім'я Маріам. Її органи статі та Тіло взагалі – одухотворений Храм та Боже житло. Вона перевершує славу Херувимів! І Господь справді втілився і став людиною від Неї, істинно виносився і розвинувся в її утробі. Потрібно також розуміти і пам'ятати, що утроби китаянок, єгиптянок чи слов'янок для цього зовсім не підходять, оскільки для того й обрано було особливого народу, щоб Богу було, де втілитись. За одне це ми повинні благоговіти перед євреями, як цілісним історичним явищем.
Християни, обрізані серцем, повинні любити євреїв за унікальну службу, яку вони служать людству. Язичники ж нехай просто і по-язичницьки заздрять обранню, інтуїтивно відчуваючи його.
Справа ускладнюється тим, що самі євреї в своїй масі не приймають Христа, за Одного Якого ми тільки й можемо зняти перед ними капелюх. Виходить подоба замкнутого кола.
Формальні християни, а до середини – язичники – терпіти не можуть євреїв, оскільки чують у них помазання та особливість, яких самі не мають. Євреї, які не прийняли Месію, зазнають тривалих і різноманітних гонінь від паршивих і поверхових християн, і тим множать свою етнічну замкнутість і образу на Самого Господа і на тих, хто вірить у Нього.
Середину мають становити люди, які вірять у Христа Господнього і з розумінням ставляться до євреїв. Але таких мало, оскільки християнські народи не так освічені всередині, скільки помазані зовні.
український народ взагалі має багато схожого із месіанством євреїв. Нічим, крім Бога, не багатий, цей народ був битий і мучений в історії, як ніхто, якби не було євреїв. Спільність скорбот повинна вказати на спільність покликання. А спільність покликання має заборонити антисемітизм у принципі, переплавивши його у співчутливе розуміння.
Ми схожі на євреїв навіть там, де, начебто, немає нічого єврейського. Наші старообрядці – справжні євреї, у тому гіршому сенсі самозамкненості та гордості від обрання, коли вони сперечаються про їжу чисту та нечисту, про бороду православну (!) і не православну, про кількість одягу на попі при службі, про спосіб надрізання просфори, про кількість ланцюжків на кадилі... Єресь «жидівство» оживає при цьому на наших очах, і нам стає зрозуміло, наскільки хвора людина гордістю від обраності і ненавистю до широти і простоти.
Але я залишаюся при своєму інтуїтивно пережитому висновку.Чим більший ти язичник, то більше в тебе неусвідомленої ненависті до євреїв. Драма, показана в історичних книгах Біблії, оспівана в Пісні Піснею, але вже в історії багатьох християнських народів. Ти не повинен любити всіх євреїв взагалі. Деяких (або багатьох) з них ти можеш законно зневажати, що справедливо і щодо інших націй і етносів. Але ти як християнин зобов'язаний розуміти дію таємних пружин, що рушать світову історію. Інакше ти просто будеш дикуном, одягненим у піджак, що схиляється до стрибання через багаття та блудних надмірностей, що відносять своє християнство не до Самого Господа, а до стихійно успадкованих переказів старовини глибокої. Відповідно до цього безплідного внутрішнього влаштування ти і будеш стихійним антисемітом. Установка ця буде дійсно і цілком безплідною, плюс дияволом інспірованою. Але ти цього не відчуєш, через своюбезблагодатності.
Нехай збереже тебе Господь Бог Ізраїлів від цього зла.