Православні мантри
Був час, коли полемізуючи в одній православній групі, натрапив на пост, який мені здався верхи магізму в православ'ї. Там стверджувалося, що типу преп. Серафим Саровський казав, що хтось пройде канавкою і прочитає 150 разів «Богородице, Діво, радуйся» за померлого родича, то всі гріхи тому попрощаються. Не розібравшись, навіть десь зарозуміло подумав про старця, типу, треба ж як все просто, 150 разів відтарабанив, і грішник у раю. Магія чистої води. І не один я так думав.
Відповідь питання з приводу збентеження прийшов сам собою. Нещодавно, тестуючи розум на предмет про що він думає постійно, поза читанням ранкових і вечірніх молитов, перед і після причастя, виявив, що там одна суєта, сміття, марнославство, мрії, в основному безбожні. Якщо прочитати якусь молитву, то голова прочищається. І тут простий образ, що дозволяє вищенаведені збентеження, увійшов до тями. Коли я вранці віджимаюсь або присідаю для фіксування та регулювання навантаження, я веду рахунок і роблю певну кількість типових рухів. Тому і тренуючи розум, дають йому дозоване молитовне навантаження.
Аскет (дослівно - вправний, борець) бореться з порожніми і гріховними думками в голові шляхом вправ (тренувань) з благочестивою молитвою. Святі отці єдині на думці, що невпинна молитва – ключова чеснота для аскета та подвижника. Але перш ніж дійти невпинності, потрібно багато тренуватися. А тренуються, зрозуміло, треба фіксованою кількістю разів на знайомій та універсальній молитві славослів'я чи покаяння. І збільшувати кількість має сенс після здатності утримувати увагу на певній кількості прочитань.
Але до чого тут прощення гріхів грішникові, що помер? Познайомившись із правилом для сестер Дівєєвського монастиря, написаного старцем, і тим,що він дійсно говорив про канавку та читання славослів'я Богородиці 150 разів, і що при цьому треба тримати в умі, я зрозумів, що попалився на народному фольклорі про старця та його слова. Народ приплів бабських байок до правила старця (хоча в основі справді богородичне правило преподобного в кількості 150 разів), аж до того, що й прочитав 150 разів антихрист не здолає.
Насправді ось, що казав старець: «Хто пройде Канавку Пресвятої Богородиці і прочитає «Богородиці – Діво, радуйся…» 150 разів, той уже побував у Києві, Єрусалимі та Афоні. «Якщо вам сумно (погано), то ви візьміть чіточки і пройдіть канавкою, почитайте ці молитви і вам обов'язково Матінка Богородиця подарує радість і втіху. І стане легко на серці. Ви отримаєте втіху, повчання, покрив.»
Якщо вибирати з альтернативи: порожні та гріховні помисли чи 150 молитов з увагою, то треба вибирати друге. Цим знімається ледарство розуму і тренується увага. 150 – рекомендація старця, напевно, з досвіду, яким не варто нехтувати. Якщо я знаю, що 3 підходи по 25 віджимань для підтримки здоров'я у моєму віці цілком достатнє навантаження (менше – не буде напруги, більше – зайве навантаження на серце), то 150 молитов за нормою від старця – теж, напевно, досвідчено визначена норма. На перших етапах її рекомендують знизити до 50. Мені самому важко уявити, що я на 50 зможу втримати концентрацію розуму. Брати він більше не варто, ніж народжувалося зарозумілість і марнославство.
А чітки в руці допомагають просто не відволікатися на підрахунок і виконувати правило, намагаючись всі сили кидати на концентрацію уваги. Читаючи Ісусову молитву, потрібно не тільки концентруватися не тільки на словах, але й поминати дію гріхів і пристрастей у нас, щоб останні словамолитви були сповнені справді покаяним змістом. І якщо ми максимально часто займатимемо голову покаянням і славослів'ям, то там буде менше гніздитися ледарство і мрійливість. З досвіду сказати не можу, але підозрюю, що це дозволить поступово вичищати мотлох із власної голови.
А що ж мантри? Мантра - це навпаки, безглузде для вимовляє вираз, на якому не треба концентруватися і яке має відмовити вимовляє від контролю свідомості і дати туди увійти ... іншій свідомості. Думаю навіть, що слово мантри не просте. Швидше за все, це є ім'я духу, для якого розкриває свою свідомість мантру. На загальну думку сучасних богословів, це ім'я біса, якого закликають, очищаючи свідомість мантрою щодо її безперешкодного входження до людини як у посудину, і створення у ньому образів з астралу (повітряного простору). Отримані образи можуть сприйматися як безпосередній вихід душі в астрал. Можливо, хтось і виходить з тіла, але більшість отримують похідні образи, що транслюються, від біса.
Східна аскеза забороняє концентруватись на мантрі. Православна потребує максимальної уваги на словах молитви. На сході потрібно при читанні мантри відключати свідомість, а в православ'ї максимально її включати, навантажуючи кожен повтор молитви покаянням у гріхах і пристрастях. Тому зрівняти 100 Ісусових молить і читання мантри в жодному разі не можна навіть за формою, не кажучи вже про зміст.
І магії немає у круглій кількості повторів. Ніхто не вибирає для кількості присідань на зарядці число 47 чи 52. Беруть кругле число і нього орієнтуються. Так само й у молитві.
Так що немає нічого поганого 150 разів прочитати те саме. Я читав невдало перекладені акафісти на церковнослов'янську абоканони середньої якості та проблемним розумінням. Тому краще Ісусова молитва чи славослів'я Богородиці, з яким душа легко поєднується, ніж читання типу духовних текстів, але які не лягатимуть у серце. При цьому частина тексту взагалі не сприймається через церковну мову.
Ну і не забуваємо, що молитися потрібно часто і в транспорті, і на роботі, і в будь-якому іншому місці, де молитвослів не дістанеш. Тому практика такої молитви виявляється універсальною. І лише нерозуміння призначення цієї молитви може перетворити її на мантру, якщо відтараторити Ісусову молитву 40 разів із послуху, не концентруючись на словах і покаянні. Тоді, мабуть, це буде мантра за змістом. Хоча за формою, зверненням до Господа чи Богородиці, не може бути поставлено поруч із зверненням до біса.
Мантрою, наші молитви можуть здатися тільки дуже поверховому розуму, не знайомому з працями батьків. Ну або людині, яка не почала працювати над контролем власної свідомості. А одним із визначень аскетики є таке – контроль свідомості щодо блокування пристрастей і недосконалості гріхів.
Тому моя порада тим, хто бунтує проти типу магізму і формалізму в Православ'ї під час читання тих самих молитов по 150 разів – спробуйте 1 годину повністю контролювати свідомість, не відволікаючись ні на що і не пускаючи в голову жодних марних і гріховних помислів. Імовірно, 99,9% можна буде констатувати провал. Але навіть якщо вийде, то цілий день точно не вийде. А тепер спробуйте уважно прочитати молитву Богородиці, вкладаючи розум у кожне слово і зміст і ще згадуючи благочестиві моменти з життя Богородиці. Зовсім не відволікатися спочатку буде складно, але у будь-якому випадку у вашій голові година буде благочестя, а не суєта. І не допустити дурниці в голову будена кілька порядків легше. Такі речі пізнаються у духовних дослідах. Спробуйте, і рекомендації, подібні до правила Серафима Саровського, перестануть вас бентежити.
Щоправда, досі не дійшло, навіщо по 12, а подекуди по 40 разів речетативом на пристойній швидкості в різних місцях служби вимовляється «Господи, помилуй». Може, хтось із відвідувачів сайту вже має осмислення цього? Який сенс вимовляти 40 разів цей вислів, якщо швидкість читаного не дозволяє навіть поєднати розум з кожним виразом і замислитися, а за що я прошу Господа помилувати мене? І не треба мені розповідати зміст за підручником Літургіки (це я й сам знаю). Ви просто згадаєте, як читач це читає у вашому храмі. І згадайте, чим у цей момент зайняті думки (ну коли там уже 40-й раз?) ось це, особисто для мене вже схоже на мантру. А молитва поза увагою – це взагалі образа Бога. Думаю, треба залишити 3 рази скрізь, де стоїть 40 та 12 разів, за кількістю осіб Пресвятої Трійці. Тому що пояснити виразно будь-якій людині, навіщо нам ця 40 разів тараторити те саме, я не зможу. Хоч неофіту, хоч сектанту. Прийде просто опустити очі і сказати, та це у нас така мантра православна. Розширюємо свідомість (((.