Православні віруючі миряни подали до церковного суду про виверження єпископа Москви Кирила
У ЦЕРКОВНИЙ СУД
МОСКОВСЬКОЇ ЄПАРХІЇ
Вимагаємо зрадити Церковному суду єпископа міста Москви – патріарха Московського та всієї Русі Кирила (Гундяєва Володимира Михайловича) за його послідовні злочини проти благочестя та правди, які ведуть до розколу української Православної Церкви.
. Що це означає для нас? Які наслідки цього звернення до церковного суду мають бути?
. 15 правило святого Помісного собору Константинопольського (394) каже наступне: “Що визначено про пресвітерів і єпископів і митрополитів, те саме і найбільше личить патріархам. Тому, якщо якийсь пресвітер, або єпископ, або митрополит, наважиться відсупіти від спілкування зі своїм патріархом, і не буде підносити ім'я його, за певним і встановленим чином, у Божественній таємниці, але передусім соборанської проголошення і досконалого осуду його, вчинить розкол: святий собор визначив бути зовсім чужим всякого священства, але тільки викритий буде в цьому беззаконні. Втім, це визначено і затверджено про тих, котрі під приводом деяких звинувачень відступають від своїх предстоятелів, і творять розколи, і розривають єдність Церкви. Бо ті, що відокремлюються від спілкування з предстоятелем, заради якісь єресі, засуджені святими соборами чи отцями, коли, тобто, він проповідує єресь всенародно, і вчить її відкрито в церкві, такі як і відгородять себе від спілкування з дієсловим єпископом, перш за соборного розгляду, не Тільки не підлягають покладеної правилами епітімії, а й гідні честі, що належить православним. Бо вони засудили не єпископів, а лжеєпископів та лжевчителів, і не розколом припинили єдність церкви,але помстилися захистити церкву від розколів і поділів.
. Це правило складається з двох частин. Перша частина забороняє припинення поминання патріарха до його соборного засудження, друга залишає честь православним, які відлучилися від спілкування з патріархом, якщо він вчить єресі в церкві відкрито.
. Таким чином, 15 правило наказує поминання патріарха до його соборного скинення навіть тоді, коли він вчить єресі в церкві відкрито. Це може здатися дивним і навіть образливим, але треба дуже уважно заглибитися в суть Канонів Церкви, щоб зрозуміти це визначення Вселенського Собору.
. Справа в тому, що Церква з особливим благоговінням ставиться до Таїнства священства, через яке передається божественна влада в церкві. Коли ми згадуємо патріарха словами Його Святість або єпископа – Його Преосвященство, ми вказуємо насамперед не на людство цієї особи, а на його божественне освячення, отримане ним у Таїнстві священства. Крім того, припинення поминання патріарха і відвідування храмів, де його згадують, ВИЗНАЧЕННЯм запроваджує християн положення «відщепенців», що позбавляє їх права далі продовжувати канонічне звинувачення свого єпископа і брати участь у Соборах. Доброму “отщепенцу”, на яких вказує друга частина 15 правила, залишається тільки молитися і чекати на рішення Собору з засудженням єретика, після чого він зможе увійти в церковне спілкування з новим предстоятелем, але всі інші канонічні дії йому заборонені за Правилами.
. Правила Святого Вселенського II Собору, Константинопольського
. 6. Тому багато хто, бажаючи збентежити, і повалити Церковне благочиння, вороже і наклепницько вигадують на правлячих Церквами православних єпископів деякі провини, не з яким іншим.наміром, як тільки, щоб затьмарити добрий розділ священиків, і збентежити в мирному народі; заради того святий Собор єпископів, що стеклися в Константинополі, заманувся: не без дослідження допускати обвинувачів, не дозволяти кожному приносити звинувачення на правителів Церкви, але й не всім забороняти. Але якщо хто принесе на єпископа якусь власну, тобто, приватну скаргу, якось, у домаганні їм маєтку, чи інший якийсь потерпілої від нього неправді: за таких звинуваченнях не приймати на думку, ні особи обвинувача, ні віри його. Намагається всіляко і совісті єпископа бути вільним, і тому, хто оголошує себе скривдженим, знайти правосуддя, якої б віри він не був. Якщо ж вина, що зводиться на єпископа, буде церковна: тоді належить розглянути обличчі обвинувача. І по-перше не дозволяти єретикам приносити звинувачення православних єпископів у справах церковних. Єретиками ж іменуємо як тих, які здавна чужими Церкви оголошені, так і тих, котрі після того нами анафемі віддані; окрім цього й тих, що хоч удаляються, ніби віру нашу сповідують здорово, але які відокремилися, і збирають збори проти наших правильно поставлених єпископів. Ще ж, якщо якісь із належать до Церкви, за якісь провини, раніше були засуджені та вивержені, або відлучені з кліру, або з розряду мирян: і цим нехай не дозволять звинувачувати єпископа, доки не очистять себе від звинувачення, якому самі підпали. Також і від тих, які самі попередньо зазнали доносу, доноси на єпископа, або на інших з кліру можуть бути прийнятними не раніше, хіба коли безсумнівно виявлять свою невинність проти зведених на них звинувачень. Якщо ж деякі, не будуть ні єретики, ні відлучені від спілкування Церковного, ні засуджені, чи попередньо звинувачені у якихось злочинах,скажуть, що мають щось донести на єпископа у справах церковних: таким святий Собор наказує, по-перше представити свої звинувачення всім єпископам області, і перед ними підтверджувати доказами свої доноси на єпископа відповіді. Якщо ж єпископи об'єднаних єпархій, більше сподівання, не в змозі відновити порядок, за звинуваченням, що будуються на єпископа: тоді обвинувачі нехай приступлять до більшого Собору єпископів великі області, з цієї причини скликаних; але не раніше можуть вони наполягти на своєму звинуваченні, як письмово поставивши себе під страхом однакового покарання з обвинуваченим, Якби, за провадженням справи, виявилися наклепниками на обвинуваченого єпископа. Але якщо хто, знехтувавши, за попереднім дізнанням, постановлене рішення, зухвальиться, або слух царський турбувати, або суди мирських начальників, або вселенський Собор турбувати, до образи честі всіх єпископів області: такий аж ніяк не буде прийнятний зі своєю скаргою, що завдав образи. правилам і порушив Церковне благочиння”.
. Таким чином, найефективніше обрати першу частину 15 правила, ходити до храмів, де поминають патріарха, брати участь у Таїнствах, що дає нам владу одночасно вимагати його скидання через Церковний суд і собор архієреїв. Тим більше, що “у церкві відкрито” (з амвона) поки що єресь не проповідується.
. Від імені СЛУЖБИ ДУХОВНОЇ БЕЗПЕКИ прошу всіх утриматися на першій частині 15 правила Константинопольського Помісного Собору, щоб ми не втратили ваших голосів при соборному поваленні єретиків в огорожі Церкви.
. Після розкриття всіх його злодіянь, зустрічі з єресіархом, незаконній участі у вовчому соборі виділиться частина чесних архієреїв, які згідно з нашим зверненням до Церковного суду соборно засудять єретиків і віддадуть їх анафемі.
. Відмова архієреїв від священної влади засудження єретиків дає право Помісному собору благочестивих мирян засудить усі зазначені єресі на допомогу подальшому Архієрейському собору.
. АЛЕ ДЛЯ ЦЬОГО МИ ПОВИННІ ЗАЛИШАТИСЯ НА ЦЕРКОВНОМУ КОРАБЛІ.
. Допоможи нам Бог і Пресвята Богородиця молитвами всіх святих!
. З проханням святих молитов, Керівник СЛУЖБИ ДУХОВНОЇ БЕЗПЕКИ Валерій Сутормін