Предмет історії держави та права

У найзагальнішому визначенні, історія держави і права вивчає історичний розвиток держави і права. Врешті-решт до такої простої і навіть як би пояснюючої самої себе формули зведуть будь-які хитросплетені пояснення того, що ж є предметом цієї наукової дисципліни, яка приблизно з кінця XIX століття стала обов'язковим елементом університетської юридичної освіти в рамках європейської культури. Однак самі явища - держава і право - не допускають такого ж простого визначення, вони можуть бути пояснені лише через довгий ряд зіставлень з іншими формами громадської організації та людської культури.

* Див: Зінов'єв А. А. український експеримент. М. 1995. З. 292 - 293.

Історія держави і права, таким чином, представляється суспільною науковою дисципліною. Проте суспільство та правила його функціонування цікаві для неї лише в особливому відношенні: не як громадянське суспільство взагалі, але як політико-правове співтовариство, що виникає лише на досить високому ступені історії цивілізації. Так зване первісне стан суспільства цікаво для держави і права лише остільки, оскільки у ньому оформляються передумови, що з певного історичного часу можна називати правом і установами держави. З тієї ж причини далеко не всі народи, що становили будь-коли або становлять людство, входять у предмет вивчення держави і права.

Чільне завдання держави і права: осмислити історичне, тобто. минуле, зміна робить її переважно теоретичною науковою дисципліною. Разом про те особливі властивості її об'єктів вивчення – держави й права – визначають значення історії як і невід'ємної частини загальної, практичної юриспруденції.

Історичне у праві.

Історичний початок, нерозривний зв'язок з минулим своїм станом, укладено переважно властивості правничий та юридичних установлень. Завдання права у суспільстві – забезпечити стабільне його існування згідно з якось прийнятими правилами, тому право консервативно за своєю сутністю. Але те ж громадське завдання змушує право змінюватися, пристосовуватися до нових умов життя, набувати нових рис, часом мало схожі на колишні його якості, інакше функціонувати, навіть зберігаючи свої незмінні форми. Зрозуміти закономірності та випадковості такої зміни та пристосування, усвідомити все багатство змісту того чи іншого юридичного правила чи інституту (наприклад, власності, злочину, покарання), іноді взагалі встановити наявність у праві, що створювалося не один рік, а десятиліттями чи століттями, цього правила чи інституту може лише історія права. Вона – природне продовження загальних прийомів вивчення такого складного, самостійного й у значною мірою незалежного з інших сторін життя, органічно (тобто. за власними правилами і, можливо, навіть законами) явища, що розвивається як держава і право.

Практично в будь-якій з відомих історії політико-правових спільнот право та юридичні встановлення (інститути) не виникли в якийсь момент; навіть революції, що змінюють політичну владу, не здатні зараз переробити все у державних традиціях та праві. У більшості ж спільнот одночасно діють правила та юридичні традиції, застосовуються юридичні акти та закони, що створювалися десятиліттями, навіть століттями. У разі діюче право стикається з необхідністю правильно зрозуміти, витлумачити сенс давно прийнятого документа. Оскільки, як точно зазначив один зстарих французьких правознавців, «жодне законодавство не дає повного пояснення щодо самого себе». Історія права стає продовженням самого абстрактного та самостійного юридичного прийому – тлумачення права.

Ще більшою мірою просочена історичним початком правозастосовна практика, використання права державними інститутами та спільнотою. Іноді сформовані прийоми цієї практики настільки своєрідні, настільки зобов'язані своїм виникненням обставин минулого часу, що юстиція продовжує формально слідувати їм, не особливо вдаючись у сенс, і будь-який несподіваний випадок, казус, ставить застосування права в глухий кут. Це особливо відноситься до з'ясування права іншої країни, іншого народу, міжнародних юридичних інститутів, з якими навіть ізольованій державі сучасності так чи інакше доводиться стикатися, а для більшості сучасних держав представляє нормальне явище. Нерідко помічають, що знання історії права навіть компаративісти (фахівці з порівняльному вивченню права різних народів) що неспроможні зрозуміти іноземні судові решения*. У разі «історія права, поєднуючи епохи, робить актуальним минуле» (X. Миттайс).

* Цвайгерт К., Кетц X. Введення у порівняльне правознавство у сфері приватного права. М. 1995. С. 18-19.

«Історія і право тісно взаємопереплетені, – зазначав один із сучасних правознавців, – і сучасні історики права прагнуть висвітлити неправові аспекти та приховані стимули розвитку права. Роль історії права не обмежується тому рамками власне предмета. Вона робить свій внесок у критичну оцінку правової політики, що в кінцевому рахунку є основною метою порівняльної правової науки».

Методологія історії права.

До порівняння державної організації різних народів вдавався ще давньогрецький філософ Аристотель (IV ст. до н. е.) з метою, щоправда, не історичних, але для пізнання шляхів найкращого втілення ідеального державного устрою. З кінця XVIII – на початку XIX ст. зіставлення юридичних інститутів та загалом права різних народів стало правилом у правознавстві Західної Європи, яке прагнуло пізнати загальні принципи якогось єдиного, абстрактного Права, що тільки по-різному оживав у законах і традиціях різних народів.

Системи права.

Порівняльно-історичний метод дозволив відкрити у тому числі деякі стійкі внутрішні взаємозв'язки юридичних інститутів різних народів, що характеризуються спільністю цивілізаційного та культурного розвитку. У цьому вся важливий внесок історії у загальну юридичну науку. «Наука про право, – зауважував один із засновників сучасного історичного правознавства французький учений Р. Даррест, – збивається з істинного шляху, якщо віддається одному абстрактному мисленню; вона лише бачить, але з розуміє, якщо обмежується вивченням одного якогось законодавства. Повне розуміння стане для неї доступним лише тоді, коли їй буде знайома кожна законодавча пам'ятка, коли вона порівняє їх між собою і обійме їх у всій своїй сукупності. Тільки за допомогою цього методу вона зможе відрізнити у будь-якій установі елемент безумовний, що походить із самої природи людини і має свою основу в розумі, від елемента відносного, що змінюється до нескінченності під впливом зовнішніх умов».

Узагальнюючи та мимоволі спрощуючи безмежний матеріал загальної історії права, правознавство як наука стало виділяти найбільш типові правові системи, що існують у сучасності, але своєювідокремленістю та власними внутрішніми якостями стільки ж зобов'язаними віковій історії права, як і специфічній законодавчій політиці влади. Ці системи об'єднують у великі правові «сім'ї», яких відносно небагато і які різкіше різняться у своїх принципах та юридичних інститутах*. Сучасне правознавство виділяє 7–8 таких «сімей», що сформувалися історично:

* Див: Давид Р. Основні правові системи сучасності. М. 1988.

1.Романо-німецька сім'я, що виросла з традиції стародавнього римського права, що стало спільною основою для права переважної більшості народів Європи, а також Латинської Америки;

2.Англосаксонська сім'я «загального права», заснована на традиції середньовічного права Англії, що надає визначальний вплив на право Сполучених Штатів Америки, Канади, Австралії та інших країн;

3.Мусульманське право, що розвилося з особливої релігійної традиції народів, які прийняли свого часу мусульманство, що охопило більшу частину Азії та Африки;

4.Далекосхідна сім'я, що поєднує право Китаю та Японії, що характеризуються крайньою своєрідністю історичного розвитку та змісту традиційних принципів;

5.Індуссько-арійська сім'я, представлена головним чином саме історичними системами права Індії, лише у заломленому вигляді існуючими нині;

6.Єврейське право, засноване на Біблії та особливої традиції юридичної практики, за яким у давнину та середньовіччя жили прихильники релігії іудаїзму і нині чинному в Ізраїлі;

7.Соціалістичне право, що охопило цілу низку народів Східної Європи, Укаїни, Азії у XX ст., під впливом особливої ідеології та особливої політики державної влади.

Спеціальне завдання вивченнясучасного стану цих правових систем та «сімей» входить у предмет особливої юридичної дисципліни – порівняльного правознавства. Однак, оскільки коріння відмінності цих систем та «сімей» – у переважній більшості історичне, вивчення правового розвитку цих «сімей» і традицій становить ще одне специфічне завдання для історії держави і права. Увага до правових «сім'ям» вносить системну впорядкованість до історії права, дозволяючи їй виділяти головне у змінах юридичних інститутів. Хронологічну впорядкованість дає єдина періодизація держави і права.