Преподобний МАРК РУХІВНИК - Про молитву
Немає нічого сильнішого за молитву до здобуття сприяння Божого, і нічого немає кориснішого за її благоугодження Богу.
Як нерозумний землероб, якщо він з багатьма витратами обробив своє поле і залишив його незасіяним, попрацював у збиток собі, так і ми, якщо, поневоливши тіло своє великою увагою до себе, не сіятимемо насіння молитви, то вийде, що ми попрацювали проти самих себе.
Преподобний МАРК РУХІВНИК
Закликай Бога, щоб Він відкрив очі серця твого і ти побачив користь молитви і читання, досвідчено зрозумілого.
Добра совість набувається молитвою, а чиста молитва – совістю. Вони за своєю єстю одна в іншій потребують.
Багато є образів молитви, один від одного відмінних. Втім, жоден образ молитви не буває шкідливим, крім того, що не є молитва, але діяння сатанинське.
Той, хто безжально здійснює чування, довготерпить і молиться, той причетний до дієвості Святого Духа, але й той, хто хоч відчуває скорботу під час цих робіт, але охоче силою волі терпить їх, незабаром отримає заступ згори.
Добре словами користувати запитуючих, але краще сприяти їм молитвою і чеснотою, бо за допомогою цих останніх той, хто приносить себе Богу, допомагає і ближнім, сам сподобаючись допомоги.
Краще з благоговінням молитися за ближнього, ніж викривати його у будь-якій грішенні.
Якщо хочеш коротким словом скористатися допитливим, вкажи йому молитву, праву віру і терпіння всіх скорботних випадків, бо всяке інше добро набувається через них.
Молитва називається чеснотою, хоча вона є мати чеснот, бо породжує їх через поєднання з Христом.
Що не зробимо без молитви та доброї надії, то післявиявиться шкідливим або, принаймні, недосконалим.
У будь-якій справі май притаманну молитву, бо нічого не можеш зробити без допомоги Божої.
Що без молитви говоримо ми чи робимо, то згодом виявляється або погрішним, або шкідливим і без відома нашого викриває нас справами.
Хто з слухняністю і молитвою бореться зі своїми бажаннями, той майстерний борець, який віддалений від чуттєвого явно показує уявну боротьбу.
Добре, звичайно, утримувати найголовнішу чесноту і ні про що частинами не дбати, ні про що частинами не молитися, але тільки шукати Царства Божого, за словом Господнім (див.: Мф. 6, 33). Але якщо ми дбаємо ще про кожну потребу, то повинні за кожну і молитися, бо хто без молитви щось робить або про що дбає, той не доводить успішно до кінця своєї справи. І це означає сказане Господом: Без Мене не можете робити нічого (Ів. 15, 5).
Здійснювати цю справу наказав Господь у Церкві, сказавши: Намагайтеся не про їжу тлінну, а про їжу, яка перебуває в життя вічне (Ів. 6, 27). Яке це старання? Те, щоб молитвою шукати Царства Божого та правди Його, яке всередині нас, як сказав Господь (див.: Лк. 17, 21).
Той, хто бажає скинути з себе всякий тягар, повинен у молитві все довірити Богові і, тримаючи розумно міцне на Нього сподівання, скільки можна зневажати турботи про чуттєве.
Диявол не перешкоджає нам думати і робити все житейське, аби тільки віддалити нас від молитви і смиренномудрості, бо він знає, що чинене без цих двох чеснот, хоч воно й добре, він згодом колись забере. Молитву ж розумію не тільки тілом скоєну, але й нерозваженою думкою, яку Бог приносить. Бо якщо одне з цих двох (тіло чи думка) тимчасово відокремлюється, те й інше, залишившись одне, не чекає Бога, асвоїй волі.
Необхідні й наглядові зустрічі нам неминучі, але тимчасові заняття має відкидати, віддаючи перевагу молитві, особливо ж відкидати ті, які залучають нас у великі витрати і збори зайвих маєтків. Бо наскільки хто обмежить їх про Господа і відсіче зайву речовину їхню, настільки й думка утримує від розваги, а скільки утримає думку, стільки й чистої молитви дає місце і показує щиру віру в Христа. Якщо ж хтось за маловір'ям або з будь-якої іншої немочі не може цього робити, то принаймні нехай пізнає істину і за своєю силою нехай простягається вперед, звинувачуючи себе в дитинстві.
Постараємося надією і молитвою віддаляти від себе всяке мирське піклування, якщо ж не можемо виконати цього досконало, то будемо приносити Богу сповідання в недоліках наших, старанність же про молитву ніяк не залишимо, бо краще піддатися докору за часте упущення, ніж за досконале залишення. У всьому сказаному нами про молитву і неминуче служіння багато нам потрібно напоумлення від Бога до міркування, щоб знати, коли і яке заняття ми повинні віддавати перевагу молитві. Бо кожен, вправляючись у улюбленому йому занятті, думає, що він здійснює належне служіння, не знаючи того, що всі справи (наші) треба спрямовувати до благоугодження Божого, а не для догодження собі. Ще важче розсудити, що й ці необхідні і неминучі заповіді не завжди однакові, але одна з них свого часу має бути віддана перевага іншій, бо кожне з служінь не завжди, але свого часу здійснюється, а служба молитви узаконена невпинною, тому ми і повинні віддавати перевагу її заняттям, у яких не настоїть необхідної потреби.
Молитва недосконала без думок. Нерозсіяно волаючий розум чує Господь.
Розум, що не розсіяно молиться, руйнує серце. Серця скорботного і смиренного Ти не зневажиш, Боже (Пс. 50, 19).
Непарна молитва є символом боголюбства, що перебуває в ній, недбальство ж про неї і ширяння під час її є знак любові (полонення серця чимось крім Бога).
Не підносись, проливаючи сльози в молитві твоїй, бо це Христос торкнувся очей твоїх, і ти прозрів розумово.
Коли диявол побачить, що ум почав молитися із серця, тоді наводить великі та злохитрі спокуси. А маленьким чеснотам не заважатиме він великими нападками.
Розумно в серці той, хто молиться, переносить скорботи, а злопамятний ще не молився чисто.
Молись, щоб не знайшла на тебе спокуса, а коли знайде, прийми її як свою, а не як чужу.
Знаходять на людей прикрощі суть породження їх власних поганих справ. Але якщо ми перетерпимо їх із молитвою, то знову отримаємо збільшення благ.
Хто нехтує заповіддю про молитву, той впадає в найдоречніші переслуховування, з яких одне пересилає його до іншого, як в'язня.
Хто без молитви і терпіння хоче перемогти спокуси, той не відобразить їх, але більше заплутається в них.
Біжи від спокуси терпінням та молитвою. Якщо ж окрім цих опиратимешся йому, то воно сильніше нападатиме.
Під час пам'ятання про Бога примножуй благання, щоб Господь згадав тебе, коли забудеш про Нього.
Проти бід, що трапляються в житті, багато чого протиставляли з успіхом, але без молитви і покаяння ніхто не уникне лютих.
Отже, слід вищезазначеним порядком подбати знайти цей дім і, перебуваючи в молитві, штовхати в двері, щоб або тут, або під час виходу відчинив їх нам Владика і не сказав, якщо зненавидимо: Не знаю вас, звідки ви (Лк. 13, 25) ).
Почнемо справу молитви і,процвітаючи поступово, знайдемо, що не тільки надія на Бога, а й тверда віра, і нелицемірна любов, і незламність, і любов до братії, і помірність, і терпіння, і ведення внутрішнє, і звільнення від спокус, благодатні дарування, серцеве сповідання і ревні сльози через молитву подаються вірним, і не тільки це (надчисленне), але й терпіння скорбот, що пригодяться, і чиста любов до ближнього, і пізнання духовного закону і здобуття правди Божої, і натхнення Духа Святого, і подання духовних скарбів, і все, що Бог обіцяв дати вірним тут і в майбутньому столітті, – всі це отримують через молитву. І, одним словом, неможливо інакше відновити в собі образ Божий, як тільки благодаттю Божою та вірою, якщо людина з великою смиренномудрістю перебуває розумом у нерозваженій молитві.