Презентація на тему «Воріжки
Презентація на тему: «Воріжки. Північні візерунки-обереги» . Автор:oxana. Файл: «Воріжки. Північні візерунки-обереги.pptx». Розмір zip-архіву: 1221 КБ.
Рукавиці. Північні візерунки-обереги
Північні Рукавиці. Північні візерунки-обереги
Візерунки української Півночі ВАРІЖКИ. Північні візерунки-обереги програма «Північні ремесла»
Вчитель технології Міхаель Галина Іванівна МБОУ «Нюхченська ЗОШ №11»
Північне візерункове в'язання зберігає глибоку традицію епічного образу
еверное візерункове в'язання зберігає глибоку традицію епічного образу. У районах Архангельської області (особливо в Лешуконському, Мезенському та Пінезькому) поширене в'язання кольорового візерункового орнаменту на панчохах і рукавицях (рукавичках). Тут склалися типи геометричного орнаменту, що мають спільне коріння з мотивами візерункового ткацтва. І, як кажуть майстрині, немає жодного тканого візерунка, який не можна було б вив'язати на спицях. З покоління в покоління передавалися як прийоми в'язання, а й характерні кожної місцевості візерунки і колірна гама. Вони служили свого роду "паспортом": за ними визначали, з якої місцевості людина. У Пінежжі ці особливості збереглися досі в орнаментації, у порядку розташування візерунків на виробах, у забарвленні.
Народні приказки: В рукавицю вітру не зловиш
Нині молочко в рукавичках хизується (рідко, дорого) Прикластися рукавицею (дати в рило) Не купив батька рукавичок, нехай руки мерзнуть (йому на зло) Прийшов Спас - тримай рукавички про запас! У нього совість у рукавичках ходить. І неправді горлянку не заткнеш рукавицею. На важкий віз і рукавиці покладеш, то потягнуть. Звичку, не рукавичку, не повісиш на сірник. Хвалятися рукавиці не рвуться.
ВізерункиАрхангельської області
Мезенські рукавиці
Відрізняє великий візерунок у центрі Фон-однокольоровий Геометричні мотиви - "зірка", "лапа", "косий хрест" Кольори використовували спокійні.
Пінезькі рукавиці
В'яжуться без гумки, натомість вив'язується «рубчик» Особливістю є округла форма. На рукавичках зустрічаються «семеричні» візерунки.
Лешуконські рукавиці
Візерунок в'яжуть одним кольором, а фон смугастим Часто змінюється і колір візерунка, і колір фону Колір яскравий.
Колір в орнаменті
За старих часів застосовували натуральні барвники: трави (жовтий колір), сік ягід (червоний колір), лукове лушпиння (жовтий колір). Майстрині вчилися поєднання квітів у природи, тому їх фарби були такі гармонійні.
Семеричні візерунки
«Семеричні» візерунки-смуги складаються з 7рядів. Смуги розділені дрібними смужками - "лялечками". Усі смуги мають свої назви.
Назви «семеричних» візерунків
Схеми орнаментування в'язаних виробів умовно можна поділити на три
- Одноманітний великий орнаментований мотив за кольоровим контрастним тлом. - Одноманітний одноколірний мотив за двоколірним або багатобарвним тлом, що складається з кольорових горизонтальних смуг рівної ширини. - кілька орнаментальних мотивів, розташованих горизонтальними бордюрами один над одним, на контрастних смугах. Нерідко одна схема дається у поєднанні з іншою. Північні народні візерунки дуже технологічні і побудовані так, що нитка по вивороті тягнеться не більше ніж на 5 петель і рідко через сім. Усі візерунки починаються з рахунку петель 3 - 3:3, тобто. перший ряд завжди в'яжеться петлями двох кольорів, три петлі одного кольору чергуються з трьома етлями іншого. Ця закономірність зберігається протягом усього візерунка та обов'язково повторюється через два ряди у третьому; знаючи про цюОсобливості можна відновити будь-який візерунок, навіть дуже складний. При всьому кольорі візерунків у роботі одночасно зайняті нитки двох кольорів. На три кольори в'яжуть лише досвідчені в'язальниці, т.к. по вивороті нитки провисають і їх обов'язково треба закріплювати.
Мотиви семеричних бордюрів
Семеричні бордюри одного виробу зазвичай бувають двох видів: жовто-чорні часто з червоними вкрапленнями та зелено-червоні, можуть бути з білими вкрапленнями. Обрамляючі бордюри одного виробу теж за забарвленням двояки: червоно-білі і чорно-жовті (білі), причому кольори повинні повторюватися через візерунок, тобто. якщо в'яжеться бордюр, що облямовує червоно-білого кольору, семеричний бордюр повинен бути чорно-жовтий, але в наступному семеричному бордюрі повинні бути обов'язково червоно-білі кольори. Іноді білий колір замінювався на зелений і залишався тільки вкрапленнями в центрі візерунка, тоді як бордюр, що облямовував, в'язався червоно-білим для надання речі ошатності. У Пінезькому орнаменті представлені семеричні бордюри із мотивів.
Рукавиці: спосіб в'язання, візерунки, обереги
Рукавиці зазвичай виконують по колу на п'яти спицях: на чотирьох знаходяться петлі, а п'ятий в'яжуть. В'язати рукавиці починають із гумки 2x2; 1x1; 2x1 (2 петлі лицьові, 2 виворітні і т.д.) смугами довільної ширини та кольорів пряжі на висоту приблизно 4-5 см. Закінчивши гумку, приступають до вив'язування малюнків. Усі візерунки починаються однаково. Три петлі одним кольором, три петлі іншим. Тому, коли розраховуємо перед початком в'язання кількість петель для рукавиці та візерунок, загальна кількість петель має ділитися на двадцять, щоб легше було розподілити їх на чотири спиці. Тепер в'яжемо за годинниковою стрілкою по зовнішній стороні кола панчішною в'язкою за схемою до основи великого пальця. Спиця, з якої ми почали вив'язування орнаменту,вважається першою, а з'єднання візерунка, або зріст, на рукавиці має знаходитися на ребрі долоні. Це місце вважається найбільш непомітним при носінні рукавиці. Відповідно до цього отвір для великого пальця правої руки ми робимо на третій спиці, попередньо пров'язавши 2 (або 3, якщо великий розмір рукавиці) петлі, знімаємо 9-10 петель на шпильку і знову набираємо стільки ж петель. Якщо у нас у роботі дві нитки, набираємо їх по черзі, щоби вони не провисали. Отвір для великого пальця для лівої руки ми робимо на четвертій спиці, спочатку знявши 9-10 петель і набравши їх знову, але при цьому також залишаємо на спиці 2-3 петлі з краю, які пров'язуємо. Ці петлі потрібні для того, щоб палець не вийшов на боці (ребрі) рукавиці.
Закінчити рукавичку можна кількома способами
закінчити рукавичку можна кількома способами. Найбільш старовинний спосіб - пров'язування кожних двох перших петель на кожній із чотирьох спиць у кожному ряду. У сучасній практиці цей спосіб використовується при в'язанні шкарпеток. Сучасні північні майстрині-в'язальниці використовують при роботі спосіб закінчення рукавиці "миском" або "будиночком", тому що кінець закінченої рукавиці нагадує дах будинку. У цьому випадку пров'язуємо разом у кожному ряду перші петлі на початку першої та третьої спиць за задню стінку та останні другої та четвертої за передню. Коли на спицях залишається чотири петлі (на кожній по одній) їх стягують на одну нитку та закріплюють. Великий палець зручніше в'язати на трьох спицях. Візерунок для нього вибирають простий, типу шахів, драбинки або цяток. Іноді його в'яжуть одноколірним, але в цьому випадку палець виходить не таким теплим і швидко протирається.
Розмір рукавиць визначається не тільки обраним візерунком, а й завтовшки
пряжі та щільністю в'язання. Рукавички завжди намагаютьсязв'язати щільними, щоб були теплішими. Для цього на Пінезі користуються так званим "бабусиним в'язанням". Усі рукавиці і панчохи в'яжуть, як за старих часів, не з пальця, а з накидом, тобто. щоразу накидають нитку на спицю, а не знімають її з пальця. В результаті цього виходить більш щільний візерунок, рівніший за петлю і відповідно орнамент.
Для в'язання орнаментів користуються пряжею з натуральної вовни
ля в'язання орнаментів користуються пряжею з вовни натурального забарвлення, але найчастіше фарбованого. З давніх-давен майстрині користувалися природними барвниками, головним чином рослинного походження, але поступово їх замінили анілінові. Сучасні майстрині користуються ними, і лише окремі старі майстри зберігають секрети приготування натуральних барвників. Часто орнамент в'яжуть одним кольором, а фон – смугастим. Іноді змінюють і колір візерунків, і колір фону – такі рукавиці поширені переважно у Лешуконському районі. Поступово протягом століть змінювалася, удосконалюючись технологія, але теми зображень, малюнки та знаки, що наносяться на предмети ремесла, охоронялися традицією. Їх не змінювали, тому що всі вони несли смислове навантаження, мали певне значення, часто магічне, заюганне. Було страшно їх змінювати, оскільки магія грала провідну роль у віруваннях язичників і ці малюнки і мали свято охоронятися, вони дожили в народному мистецтві до наших днів.
Візерунки орнаменту - це не просто прикраса, надумані завитки, ні,
зірки орнаменту - це не просто прикраса, надумані завитки, ні, це відбита розповідь про далеке минуле, і тільки так слід їх сприймати. Наприклад, так званий меандр, що нагадує прямокутно загнутий гачок, спочатку був нанесений самою природою на поверхневий шар дентину - речовинибивня. А з бивнею мотив меандру перейшов на інші речі. І на українській півночі він зустрічається не тільки в археологічних розкопках найдавніших стоянок, а й на рукавичках, рушниках усіх наступних століть. Ці мотиви нагадують свастику. Цей знак висловлював привіт, побажання добробуту.
Адже в перекладі з санскритського свастика пояснюється як "що дарує все
добре, що приносить щастя". Знаком свастики, починаючи з глибокої давнини, у предків слов'ян і ар'їв стало позначатися світло, сонце як джерело життєвого щастя, та й самого життя. Цей знак простежується від Архангельська до Бенареса. В Індії він поширений дуже широко - їм прикрашають одяг, будинки.На півночі існувало два види свастики: жіноча та чоловіча.Жіноча - проти годинникової стрілки, чоловіча - за годинниковою. напастей Крім цього існував спеціальний прийом, при виконанні якого подвоювалася магічна сила оберега.
- перевівши з двох або більше ниток зазвичай контрастного кольору, що виконується після закінчення гумки вив'язування і до початку вив'язування орнаменту. Для того, щоб вийшов обручок, беремо два клубки ниток і по черзі від двох клубків починаємо пров'язувати ряд виворітними петлями, при цьому нитки знаходяться перед роботою і спочатку в'яжеться друга нитка від спиці. Пров'язана петля знімається, на праву спицю, а нитки після цього міняються місцями, нитка нитка, яка була першою, стає другою, пров'язуємо її теж виворітною петлею, при цьому нитка йде зверху попередньою і як би обвиває її. Так продовжуємо по всьому периметру рукавиці, В результаті виходить як бишнурок, скручений із двох або більше ниток, прикріплений до рукавиці. Він є оберегом.
1986 р. Автор - Белугіна Анастасія Єгорівна. Архангельська область, Мезенський район, село Сафонове.
1986 Автор - Акулова галина. Архангельська область, Мезенський район, село Сафонове.
1979 р. Автор – Бобрецова Олександра Миколаївна. Архангельська область, Лешукінський район, село Вошгори.
1981 р. Автор – Жигалова Марія Олександрівна. Архангельська область, Пінезький район, село Нюхча.
1970-ті роки. Автор – Єлукова Манефа Іванівна. Архангельська область, Мезенський район, село Ёлкіне.
1981 р. Автор – Жигалова Марія Олександрівна. Архангельська область, Пінезький район, село Нюхча.
1989 р. Автор - Листова Алла Федорівна. Архангельська область, Лешуконський район, село Лешуконське.
1979 р. Автор – Кузьміна Анастасія Михайлівна. Архангельська область, Лешукінський район, село Кеба.
На українській Півночі в'язані рукавиці були неодмінною приналежністю
одягу. В'язання на спицях - традиційне народне мистецтво, яке живе понині, а багатобарвність народного візерунка на сільських рукавичках "завоювала" і місто. Цікаво: слово «Варежка» походить від «варязька рукавиця», говорячи про запозичення у варягів.