Прийняття християнства на Русі причини та значення
Внутрішня та зовнішня політика перших українських князів їхня роль у становленні держави русі 9-12 століття
Діяльність перших українських князів була підпорядкована двом основним цілям: поширити свою владу на всі східнослов'янські племена та налагодити торгівлю.
Першим князем Русі був Олег. Він налагодив торгові відносини з Візантією, захопив торговий шлях «Варяг їх у греки». У 907 та 911 роках здійснив 2 походи на візантійців, підсумком яких став торговий договір, вигідний для українських купців.
У 912 році він помирає і правити починає Ігор. Насамперед він підкорив древлян. Пізніше 941 і 944 він здійснює 2 походи на Візантію, перший був не вдалий, а в ході другого було укладено торговельний договір з Візантією. 945 року князя вбивають древляни. Ігор двічі намагався зібрати з них данину, за що й поплатився. У Києві залишається його дружина Ольга та малолітній син Святослав. З 945 по 957 править Ольга, яка взяла регентство над своїм сином. Вона жорстоко помстилася древлянам за смерть чоловіка. Після цього княгиня точно встановила розмір данини, визначила місця збору данини – цвинтарі. Також вона змінила порядок збору данини, тепер її збирали спеціально призначені князем люди. Це була перша на Русі реформа. У 957 Ольга приймає Християнство у Візантії, а після повернення віддає правління своєму синові.
Святослва приєднав до Русі землі в'ятичів, здійснив два вдалі походи на хозар (965-969), розгромивши два їх головні міста Семендер і Саркел. Пізніше князь захопив гирло річки Кубань та узбережжя Азовського моря. На Таманському півострові утворив нове князівство -Тмутараканське. У 968 на прохання візантійського царя виступив проти булгар, захопив ряд їхніх міст, у тому числі Переславець.підписано мирний договір. Святослав повертається до Києва, відмовившись від тбулгарських земель. Під час повернення додому, у 972 році, Святослав разом зі своєю дружиною був убитий печенігами.
Походи князів значно розширили територію Русі. Також вони допомогли налагодити торгівлю з Візантією.
прийняття християнства на Русі причини та значення
У 988 р. за Володимира I як державну релігію було прийнято християнство. Християнство, як розповідає літописець, було поширене на Русі з давніх-давен. Його проповідував ще апостол Андрій Первозванний – один із учнів Христа. Розповіді про подальші хрещення окремих груп населення Русі (під час Аскольда та Діра, Кирила та Мефодія, княгині Ольги та ін.) показують, що християнство поступово входило в життя давньоукраїнського суспільства.
Князь Володимир був великим державним діячем свого часу. Він уже давно усвідомлював, що язичницький політеїзм не відповідає політичним та духовним потребам держави. У 980 р. Володимир розпочав першу релігійну реформу, суть якої полягала у спробі злиття різнорідних богів усіх племен Київської Русі в єдиний пантеон на чолі з князівським богом Перуном. Проте спроба поширення культу Перуна зазнала невдачі. Поганському богу протистояли інші язичницькі боги, яким поклонялися слов'янські та неслов'янські племена Київської Русі. Язичництво не забезпечувало етнокультурної єдності всіх племен та земель Київської Русі. Історична практика показала, що цю єдність краще за інших забезпечують так звані світові релігії: християнство та іслам.
Православна версія прийняття християнства стверджує, що цій події передувала процедура вибору вір. Київська Русь за своїм геополітичнимстановищу перебувала у тісному контакті з Хазарським Каганатом, у якому панував іудаїзм, арабо-мусульманським світом, у якому сповідували іслам, православною Візантією та католицькими державами Західної Європи. У всі ці регіони Володимир нібито надіслав своїх послів для визначення найкращої віри. Виконавши завдання Великого князя, посли повернулися і однозначно віддали перевагу православ'ю через красу його храмів і того душевного піднесення, яке вони відчули.
Проте ці обставини зіграли головну роль прийнятті православ'я. Вирішальним чинником звернення до релігійно-ідеологічного досвіду Візантії стали традиційні політичні, економічні, культурні зв'язки Київської Русі з Візантією. У системі візантійської державності духовна влада займала підпорядковане становище імператора. Це відповідало політичним устремлінням князя Володимира. Не останню роль зіграли і династичні міркування. Прийняття православ'я відкривало шлях для шлюбу Володимира з сестрою візантійського імператора принцесою Ганною — і, таким чином, ще більшою мірою закріпило дружні стосунки з такою впливовою державою, як Візантія. Дружба з Візантією не тільки відкривала дорогу до розширення торговельно-економічних і культурних зв'язків, а й певною мірою захищала Русь від набігів численних кочових племен, які населяли Великий степ на північ від Чорного моря, яких Візантія постійно використовувала у боротьбі зі своїм північним сусідом. :
І ще один момент зіграв своє значення під час виборів православ'я. У католицизмі богослужіння відбувалося латинською мовою, тексти Біблії та інших богослужбових книг — цією ж мовою. Православ'я не пов'язувало себе мовними канонами. До того ж у цей період православ'я утверджувалося у слов'янськійБолгарії. Таким чином, богослужбові книги та весь обряд у мовному відношенні були споріднені з населенням Київської Русі. Через болгарські богослужбові книги та болгарських священнослужителів православ'я почало утверджуватись у духовному житті українського суспільства.
Володимир, хрестившись сам, хрестив своїх бояр, а потім і весь народ. Поширення християнства часто зустрічало опір населення, яке шанувало своїх язичницьких богів. Християнство утверджувалося повільно. На окраїнних землях Київської Русі воно встановилося набагато пізніше, ніж у Києві та Новгороді.
Прийняття християнства у православній традиції стало одним із визначальних факторів нашого подальшого історичного розвитку.
Християнство створило широку основу об'єднання всіх народів цього суспільства. Зник кордон між русом і слов'янином, угро-фіном і слов'янином і т. д. Усіх їх об'єднала загальна духовна основа. Християнство поступово почало витісняти язичницькі обряди та традиції, і на цій основі відбулася гуманізація суспільства. Значним культурним переворотом було запровадження єдиної писемності. Прийняття християнства сприяло становленню міської культури у переважно сільськогосподарській за родом життєдіяльності країні. Під впливом християн розвивалися храмове будівництво, книжкова справа, література, історія та філософія,
На основі християнізації відбувається становлення нового типу державності в Київській Русі, яка значною мірою набуває візантійської форми. Встановлюється тісний взаємозв'язок між світською та церковною владою, за першості першої над другою. У першій половині XI ст. починається оформлення церковної юрисдикції. У ведення церкви передаються справи про шлюб, розлучення, сім'ю, деякі спадкові справи. До кінцяXII ст. церква стала здійснювати нагляд за службою заходів та ваг. Значна роль відводиться церкві у міжнародних справах, пов'язаних із поглибленням відносин із християнськими державами та церквами.
Загалом завдяки ухваленню християнства Київська Русь була включена до європейського християнського світу, а отже й стала рівноправним елементом європейського цивілізаційного процесу. Проте прийняття християнства православному варіанті мало свої негативні наслідки. Православ'я сприяло відокремленню Русі від західноєвропейської цивілізації. З падінням Візантії українська держава та українська православна церква опинилися, по суті, в ізоляції від решти християнського світу. Саме цією обставиною може бути частково пояснена відмова Західної Європи прийти на допомогу Русі у її протиборстві з іновірцями (татаро-монголами, турками та іншими завойовниками).