Приморські старовіри в Китаї Бортовий Журнал Владивостока
«Нова хвиля» старовірів Скільки всього було хвиль української еміграції на Захід? Якщо не брати до уваги казки «нової хронології» про фараони українського походження, то всім відома перша хвиля, спричинена революцією, друга — дисидентська та третя — «єврейська» у перебудовну епоху. Але мало хто знає про малу старообрядницьку хвилю, яка була викликана початком колективізації на Далекому Сході. З часів Петра та патріарха Никона розкольники обрали результат як спосіб збереження віри та засад їх ортодоксального православ'я. Вони рухалися на Схід за найкращою часткою, за релігійною свободою, уникаючи жити поряд з «шугою», так вони називали морально нестійких переселенців, які приходили в їх добре облаштовані села слідом за ними. У Примор'ї вони дійшли до океану, заснувавши північні та глухі поселення. Общини старообрядців, здавалося, були позбавлені страху труднощів і на диких місцях організовували процвітаючі селища. Маючи колосальну працьовитість, безстрашність, взаємовиручку як принцип життя, найсильніші моральні християнські підвалини, ці люди швидше за інших досягали успіху в будь-яких областях, за які б не бралися, і це в умовах вікових депресій і гонінь на розкол.
Втеча з СРСР Радянська влада загрожувала самій можливості існування громад, персонально життю кожного носія традиції. Вперше старовіри почали ставити хати на закинутій ділянці землі, розташованій за двісті кілометрів на південний схід від Харбіна восени 1936 р. Життєвий цикл старовірського села протікав відповідно до багатовікових підвалин: за старим обрядом проходила церковна служба, поклонялися іконам. святимкнигам, що займалися землеробством, полюванням та бджільництвом. Батьківщиною більшості старовірів Романівки були приморські села Петропавлівка, Архипівка, Кам'янка, Варпахівка. Перебравшись через кордон, старовіри бігли до Маньчжурії. Спочатку вони розпорошилися по Північній Маньчжурії, нарешті, в 1936 р. брати Калугини під час полювання випадково натрапили на місце, що здалося їм придатним для заснування селища.
Без страху і докору Прохання Калугіних незабаром було задоволене, але облаштування на новому місці йшло не просто: в 1938 р. одного молодика з роду Калугіних вбила зграя хунхузов. Тоді чоловіки Романівки піднялися та знищили всю зграю, під час сутички з боку українців загинула лише одна людина — ще один із братів Калугіних. В іншому Романівка процвітала. Люди були старанні та багато працювали. Найбільше вони заробляли полюванням на амурських тигрів, яких можна було дорого продати до зоопарків різних країн світу. Виторг від продажу ділився на всі двори села. За словами японського дослідника, який відвідав село в 1945 р., дворів у Романівці було більше сорока, населення налічувалося понад двісті чоловік, і, в середньому, кожен двір мав трьох коней та двох корів. Майже у кожній родині була своя швейна машинка Зінгер. Заможне село приваблювало багатьох старовірів із різних місць Китаю та Сахаліну. Доля подарувала старовірам-біженцям коротку мить свободи в Китаї тривалістю трохи більше десятка років. Незабаром розпочалися нові випробування. Під час розгрому Квантунської армії та армії Маньчжоу-Го маленька Романівка опинилася в гущі військових подій. Населення старообрядницьких поселень загалом дружелюбно зустрічало визволителів. У погане мало вірилося, таки свої, українські, але незабаром романівці усвідомили: те, від чого вони пішли.з України в 1930-х р., наздогнало їх у Китаї в 1945 р.
Як бути і що робити? Перед осиротілими романівцями постало вічне питання: що робити? У 1945 р. співробітники радянських «органів» зібрали романівців і почали вмовляти повернутися до Союзу. Баби кричали: «Не поїдемо, знову нас будете там голодом морити, здохнемо краще тут». Романівці почали думати про еміграцію з Китаю, але вирватися було непросто. Для тих, чиї родичі відбували термін у СРСР, питання вирішувалося однозначно: повернутися до СРСР і чекати повернення чоловіків та батьків, де б вони не були. Романівці, що майже повернулися до СРСР, за умовами репатріації пройшли через цілинні землі Казахстану, Хакасії та півдня Красноярського краю. Як тільки з'явилася можливість та дозвіл переселитися на Далекий Схід, романівці знову рушили в дорогу. Першим бажанням багатьох було повернутися до Примор'я. На жаль, зустріч із рідними місцями принесла більше розчарування, ніж радості. Тайга активно вирубувалася, полювати дозволяли лише за планом, а родичі звали до Хабаровського краю. У 1956 р. нова спроба знайти місце для поселення увінчалася успіхом, увагу старовірів привернула долина в Хабаровському краї, затиснута сопками, що нависли над нею, і річкою Амгунь. Дочувши про нове старообрядницьке село, сюди почали приїжджати і селитися родичі та земляки романівців, у тому числі репатріанти з Китаю. У 1980 р. старообрядницьке селище Амгунь перейменували на Тавлінку. Як це було і раніше, романівці швидко встали на ноги і сьогодні в кожному господарстві багато техніки, всі старовіри при ділі. Долина, де розташована Тавлінка, перестала вміщати бажаючих влаштуватися своїм господарством, поряд швидко виріс новий хутір Гусівка, засновниками якого були старообрядницькі родини Гуськових. Сьогодні в ньому теж20 будинків та мешкає понад 300 осіб. За кілька десятків кілометрів від Тавлінки в сел. Березовий теж є старообрядницька громада, міцна та велика. Подейкують, що молодь із Тавлінки знову збиралася в дорогу, до Примор'я. Може, так і було заплановано завершити романівцям довгу історію навколосвітнього походу на батьківщині предків, де вони були піонерами заселення цих земель? Багато різних шляхів було пройдено кількома поколіннями романівців. Кожне обирало свою.
Американські старовіри Інша частина романівців за допомогою Всесвітньої Ради церков та Червоного Хреста виїхала спочатку до Гонконгу, а звідти на пароплавах та літаках до Австралії та Бразилії. Деякі старовіри проживають у цих регіонах і досі. «Давай ми клопотати за кордон. Ось цей Red Cross... почав клопотати. Ми тільки в Гонконгу отримали документи. А коли до Гонконгу доїхали, то куди ми, скажімо, хто яка країна нас прийме. Наші вказали себе як хлібороби, то приймала Аргентина, Бразилія, Чилі, Парагвай, Астралія, Зеландія. Америка тоді не хотіла нікого. Ми за документами китайці, а вони дивилися по документах. Нас Бразилія прийняла». У Південній Америці, у Бразилії, романівці поріднилися з іншими старовірами з Маньчжурії та інших районів Китаю. Останні старовіри виїхали з Гонконгу до Бразилії та Аргентини. Так згадує життя у Гонконгу та у Бразилії романівець Тимофій Стахійович Калугін: «Ми у Гонконгу сім місяців прожили, але нам оплачували все. Тільки говорили, коли ми приїдемо кудись, тоді ми звідти відплачуватимемо, але хто до Бразилії поїхав, усім потім [борги] пробачили. До Бразилії переїхали… там теж дуже важко було. Робота була така дешева… А потім, скажімо, почали працювати, почали більше отримувати там, далі більше. Але купили на чотири-п'ять сімей одинтрахтор. Землі орендували, почали тихо сіяти, тихенько підніматися». Життя в Бразилії для старовірів виявилося важким, вони захотіли переїхати в Америку і звернулися за допомогою до молокан. «Зачали списуватися, і ось наші попросили, та як би можна переїхати. Ось ці молокани допомагали нашим. І отак наші поїхали через молоканів. Потім уже ці перші сім'ї знову давай шукати інших, знову своїх, і пішли ось так».
Бізнесмени-розкольники У перші роки життя в Орегоні старовіри займалися виключно фізичною працею, зазвичай вони працювали на фермах спонсорів, які допомогли їм з переїздом, оскільки не мали освіти і не говорили про -англійською. Однак завдяки своїй працьовитості та природній кмітливості старовіри досить швидко пристосувалися до нових умов життя. Тут їм став у нагоді і досвід виживання в екстремальних умовах, набутий ще в Китаї. У 1963 р. до Нью-Джерсі, а потім до Орегона приїхала невелика громада старовірів із Туреччини (турчани), предки яких після розколу в українській православній церкві втекли з Укаїни до Туреччини. Протягом останніх сорока років старообрядці різних груп живуть в тому самому районі Орегона, одружуються, переймають традиції, мовні особливості. Поступово романівці змішалися зі старовірами інших гуртів. Старовери чоловіки почали отримувати контракти для роботи в лісі. Під час сезону збирання ягоди родини старовірів днями працювали на полі ожини (ожини). За першої нагоди деякі сім'ї купили собі фарми (ферми). Взимку старовіри працювали на фабриках, найчастіше меблевих. Серед старообрядницької молоді чимало талановитих, енергійних та заповзятливих людей. Життя старовірів в Орегоні ставало все кращим. Багато молодих чоловіків зараз перейшли на будівельний бізнес, мають вигідні контрактиі самі наймають робітників, багато стали заможними, чимало і багатих. Багато хто паралельно займається комерційним рибальством на Алясці. Для того, щоб зберегти свої релігійні принципи та спосіб життя, а також освоїти нову територію та мати дохід деякі старообрядці Америки почали шукати більш глухі місця та знайшли їх у глибині Аляски. Сім'ї Прохора Григоровича Мартюшева та Анісіма Стахієвича Калугіна переїхали на Кенайський півострів, купили величезний сектор землі та заснували село Миколаївськ, яке згодом стало головним селом Аляски. Приблизно через рік поряд з Миколаївськом з'явилися ще два маленькі села Находка та Ключове, засновані колишніми романівцями Василем Абрамовичем Басаргіним та Єпіфаном Михайловичем Ревтовим.
фото Сабуро Ямадзое,
