Принципи сучасної риторики

Книга, яку ви тримаєте в руках, була останньою прижиттєво виданою книгою Юрія Володимировича Різдвяного (1926 – 1999), заслуженого професора МДУ імені М.В. Ломоносова, академіка РАВ, чудового вченого-філолога, філософа та культурознавця, відновника риторики в Україні. Вона написана в самому кінці другого тисячоліття, але сьогодні важко знайти більш сучасну книгу, яка не тільки узагальнює культурно-мовленнєвий досвід останнього тисячоліття, але так напружено і точно розмірковує про майбутнє.

Філолог відзначає ці рухи стилю думки і життя: не стаючи ні на чий бік, маючи відповідальну суспільну позицію, він підноситься над сутичкою кінця II – початку III тисячоліття, показуючи сутність культури з її вічними цінностями та властивими кожній епосі риторичними новаціями. Але стиль життя характеризується через стиль мовлення, а стиль мовлення виявляється у устрої мовних комунікацій, відносинах діалогу та взаєморозуміння. Влаштувати ж суспільну та особисту мову неможливо без системи цінностей, які виявлені в системі спільних місць – насамперед моральних, а базові поняття моралі зазнали сумніву в Україні кінця XX століття. Ю.В. Різдвяний розкриває причину культурно-ідеологічних протиріч та напруженості у суспільстві, які виявилися наслідком скасування чи переорієнтації в культурних та моральних цінностях, а іноді й просто наслідком антикультурних діянь, оскільки культура та мораль взаємопов'язані. Вирішити ці протиріччя можна лише через правильний устрій мовних комунікацій у суспільстві – у цьому завдання сучасної риторики.

Ідеї Різдвяного дотепні та «історично оптимістичні». Так, невігластво в економічній науці позначилося в «песимістичному охаванні своєї української продукції», що було характерно дляукраїнського суспільства початку 90-х років Значить, вина риторики засобів масової інформації – у тому зневірі, з якої ми тільки починаємо вибиратися і невідомо, чи виберемося.

Але найголовніше, що проглядається тверезо і нелицемірно: зв'язок риторики з поняттямикультуриіморалі.З уточнення поняттякультурапочато цю книгу. Культура та її тлумачення вказують дорогу стилю сучасного життя (на що ми будемо «розкручені»). Поза нормамиморалінеможливо побудувати суспільний та особистий добробут, тому що людям недостатньо матеріальних благ, комфорту, успіху (вони лише необхідна частина культури та душевної рівноваги), суспільство хоче бачити, чи справедлива нова життя, чи задовільна вона характером своєї праці, чи є в ній відносини товариства та солідарності, духовна єдність у поглядах тощо.

Наприкінці XX століття в Україні змінилася система цінностей – спільних місць, які є насамперед базовими поняттями моралі, а з погляду риторики – тими ідеями, щодо яких ритор досягає згоди з аудиторією. Нові цінності можуть бути сформульовані тільки на основі певної традиції, зважаючи на культуру, що склалася в минулому. В даний час загальні місця як система цінностей зазнали деформації, та Ю.В. Різдвяним недвозначно поставлені «новому поколінню» питання для майбутнього вирішення: чи можливо побудувати нову Україну поза чітким визначенням моральних цінностей, неясності «смислу життя», які зазнали ерозії понять добра і зла, чесності, дружби, товариства, солідарності, принциповості? Чи можливо побудувати нову Україну в ситуації протиставлення практичної та духовної моралі, коли моральні цінності починають тлумачитися по-новому – «удусі пріоритету збагачення будь-якими засобами»? Чи не в цьому причина пасивізації населення, яке стало «безініціативним, вичікуючим і таким, що виживає» – адже «ринок діє силами конкуренції тільки тоді, коли він заснований на моральних умовах»? і т.д.

Ця книга патріотична, бо сходознавець Різдвяний найбільше дбав про благоустрій рідної землі. І від цього йшло прагнення розуміння інших культур, норм життя, заснованих на моралі, моральності, праві, осмислення всіх матеріальних та духовних форм буття, які передбачає розгляд різних культур та цивілізацій. Протверезно виглядає короткий аналіз Ю.В. Різдвяним класичної європейської риторики в порівнянні з теоріями промови Сходу: якщо будова європейського античного поліса вимагала«правдоподібної(не обов'язково правильної) мови», про що неодноразово писали всі античні ритори, вимагаючи співвіднесення риторики з етикою і у Китаї, як і в Індії, з етичних міркувань була потрібна «праведна, а не правдоподібна мова». Це доводить побудова індійської силлогістики та китайської теорії словесності, що вже у VI столітті пропонувала правила та зразки всіх видів словесності. У сучасному Китаї вже захищаються дисертації щодо української риторики, але Ю.В. Різдвяний, «мислив китайською», учень видатного сходознавця Н.І. Конрада, як ніхто інший розумів і блискуче ілюстрував прикладами різноманіття та різноманіття культур та речекультурної поведінки.

На тлі тієї популяризації, яку починають отримувати в сучасній Україні риторика та інші комунікативні дисципліни (як у двадцяті роки, коли ставилося завдання «вчити говорити весь народ», так сьогодні починають усіх вчити спілкуванню, «переконливій мові», щоб «добитися успіху») ,попереджувально звучать судження – не побоїмося цього оцінного судження – головного українського ритора XX століття: «Метою риторики було переконання співгромадян для того, щоб навернути думку слухачів на свою користь, а не проповідувати істину» (с. 79). Риторика – «вимушене мистецтво», «наслідок демократичного способу життя, коли думка натовпу та взагалі громадська думка вирішують долю громадянина та обивателя».

Чи можливе вивчення та творчість (не руйнація!) сьогодні та які перепони на цьому шляху? – «Засвоїти духовну культуру в достатньому обсязі важко, насамперед через її величину та складність». Що роблять творці культури реально? «Тому нерідко простіше її почати вигадувати наново. Так починає створюватися новий стиль, тобто. деякий комплекс філософії, мистецтва та поглядів на позитивне знання. Новий стиль іноді сам називає себе культурою. »

Ю.В.Р. наводить у приклад модернізм, який заперечував усю попередню культуру і пропонував замінити собою всю духовну спадщину, але зауважимо, що так чинить не тільки модернізм: комуністична культура заперечувала дореволюційну, «царську» культуру, хоча формально закликала «засвоїти всі знання, вироблені людством»; нова українська ліберально-демократична культура заперечує попередню радянську, наприклад, у галузі освіти. Що ми маємо? - Не тільки відсутність засвоєння попередньої культури, але ідеологічні лакуни, які внаслідок відсутності (або нездатності) до риторичної винахідливості доводиться заповнювати західними технологіями (порівн. ваші проблеми»), Ю.В.Р., який завжди вмів і любив вітати та спокійно оцінювати все нове,пропонує пам'ятати: «. стиль є завжди певною мірою культурного невігластва». Новий стиль, звичайно, претендує на входження в культуру і «творить іноді такі твори, які потім стають фактами культури». Яка міра іронії та передчуття майбутнього в цьому «іноді»! Ніхто не знає майбутнього, але не можна відмовити собі в задоволенні та марнославстві стверджувати свої твори як факти культури. Міра доцільних та енергетичних устремлінь творців культури має співвідноситися з освоєнням попередньої культури.

Понад тридцять років професор Ю.В. Різдвяний читав у МДУ імені М.В. Ломоносова - курси загальної риторики, риторики ділової прози, теорії словесності. І це лише частина його багатогранної наукової та педагогічної діяльності. Під його керівництвом написано понад двадцять докторських та кандидатських дисертацій, які торкаються проблем американської, французької, німецької та, звичайно, української риторики, взаємодії європейських та східних мовних культур. «Принципи сучасної риторики» – своєрідний риторичний заповіт Різдвяного, де в компактній формі сконцентрована суть не тільки нової риторики розвиненого інформаційного суспільства, але коротко представлена нова філософія мови, що вимагає усвідомлення нових форм мови та правил, якими рухається. культури та суспільства (див. видану за рукописом книгу Ю.В. Різдвяного «Філософія мови. Культура та дидактика. Сучасні проблеми науки про мову.» М., Гранть, 2003).

Насамкінець не можна не згадати, що Юрій Володимирович Різдвяний сам був зразковим ритором. «На Різдвяного» ходили, щоб почути не лише ерудованого лектора, блискучого полеміста, а й просто дотепну і гарну людину. Йому були властиві несподіванка та новизнасуджень, які підкоряли мудрістю, щирістю, простотою та веселістю. Говорячи про стиль, Ю.В. Різдвяний сам формував стиль: стиль кафедри, стиль спілкування, стиль відданості науці. Говорячи про культуру, він своїми судженнями та прикладами постійно показував, наскільки різноманітне та безмежне вчення про культуру. Наукові, філософські, філологічні знання Ю.В. Різдвяного здавалися іноді безмежними, але саме в риториці він бачив основу суспільного благополуччя та базис для виховання та формування особистості.

ПЕРЕДМОВА

Історія риторики показує, кожен новий етап розвитку цієї дисципліни відзначений змінами у складі спільних місць, тобто. понять та принципів, які визнаються всіма взагалі та не вимагають доказів.

Загальні місця риторики масової комунікації – основа регулювання всіх видів сучасних суперечок. Тому вони – смислова основа вирішення конфліктів та просування проектів мовними засобами.

Оскільки ця робота орієнтована на сучасний стан мовних комунікацій в Україні, до неї включені такі розділи: джерела конфліктів, що походять з культури суспільства в будь-який час його існування, загальна характеристика викликів та загроз у сучасному українському суспільстві, аналіз причин відставання у розвитку риторичної теорії в Україні , встановлення місць у мовному спілкуванні, де розбіжності у думках можуть перетікати у конфлікти, і, отже, профілактика конфліктів і, нарешті, система спільних місць, що з техніки мовних комунікацій у масової інформації та основи методів поширення цих спільних місць у суспільстві.