Притчі Ісуса, Вивчення Біблії

Земна історія з небесним змістом

Вчення Ісуса Христа було б увічнено, навіть якби збереглися лише Його притчі, ці безцінні скарби, що існують поза часом.

Коротко про статтю:

Призначення притч
Як вивчати притчі
Тематика притч
Перлини у притчах
Грецьке значення

Притча це «земна історія з небесним змістом».

Призначення притч

Притчі Ісуса мають щонайменше чотири призначення.

+ Притчі покликані прояснити деякі духовні поняття для людей, які щиро прагнуть пізнання істини. Наприклад, у притчі про немилосердного раба (Мат. 18:21-35) викладається необхідність прощати інших людей, як Бог пробачив нас.

+ Притчі іноді приховували істину від людей, які могли неправильно скористатися нею (див. Мат. 13:13-15).

+ Іноді притча допомагала грішникові допустити правильність істини, перш ніж він усвідомлює, яким чином вона застосовується до нього самого (Мат. 21:33-45).

+ Оповідальна форма притчі полегшувала запам'ятовування її сенсу.

Як вивчати притчі

Приповісти це чудові засоби навчання, але, будучи образними розповідями, вони можуть піддатися неправильному тлумаченню.

Нижченаведені правила допоможуть зробити вивчення притч корисним заняттям, що приносить добрі плоди.

+ Необхідно уважно вивчати контекстуальне (історичне) підґрунтя притчі. Це допоможе розгадати її правильне значення. Три притчі в п'ятнадцятому розділі Євангелія від Луки – про втрачену вівцю, про втрачену драхму і про блудного сина – стали наслідком того, що фарисеї засуджували Христа за Його великодушне ставлення до грішників.

+ Необхідно досліджувати граматичні та лексичні форми притчі, тому що в них криються важливі аспекти істини. У притчі про злих виноградарів (Мар. 12:1-9) син (Христос) представлений як «остання» пропозиція Батька (ст. 6, ПК). Це важливо, оскільки іншого засобу порятунку не буде.

+ Необхідно виділити головну істину притчі, наприклад, «Хто мій ближній?» (Лк. 10:29), а потім звернути увагу на будь-які інші обґрунтовані додаткові тези, які можна витягти з розповіді. Однак слід мати на увазі, що не можна будувати вчення лише на підставі одиночних згадок будь-яких питань у притчах.

Тематика притч

Систематизація притч за загальним принципом заголовка, який певною мірою відбиває їх теми, може бути корисним, хоча слід визнати, що така класифікація досить умовна.

+ Притчі про царство. У деяких казках явно простежується акцент на царстві. Іноді вони починаються словами: «Царство Небесне подібне до …».

Сім із них утримуються у тринадцятому розділі Євангелія від Матвія: «Сіяч», «Плевелі», «Гірчичне зерно», «Закваска», «Схований скарб», «Коштова перлина» та «Невод».

Також до цієї теми відносяться притчі «Працівники у винограднику» (Мат. гл. 20), «Злі виноградарі» (Мат. гл. 21), «Два сини» (Мат. гл. 21), «Гірчичне насіння» (Мар. 21). гл. 4) і «Велика вечеря» (Лук. гл. 14).

+ Притчі про грішників. Є три притчі, які мають безпосереднє відношення до грішників; всі три записані в п'ятнадцятому розділі Євангелія від Луки: «Втрачена вівця», «Втрачена драхма» та «Блудний син».

+ Притчі про прощення. Деякі притчі розкривають тему прощення, наприклад, «Раби, що нічого не варті» (Лук. гл. 17), «Немилостивий раб» (Мат. гл. 18) і «Дваборжника» (Лук. гл. 7).

+ Притчі про управління. Служіння передбачає визнання того, що Бог є Верховним правителем всього і над усім, що ми маємо. Ми лише «домоправителі» (керуючі) майна Господа.

Три притчі присвячені цій темі: «Таланти», «Мини» (Лук. гл. 19) і «Багатий безумець» (Лук. гл. 12).

+ Приповісті про молитву. Є три притчі (всі в Євангелії від Луки), які дають повчання про молитву: «Друг опівночі» (Лук. гл. 11), «Неправедний суддя» (Лук. гл. 18) і «Фарисей і митар» (Лук. гол. 18).

+ Притча про допомогу. Притча про доброго самарянина (Лук. гл. 10) стоїть деяким особняком, тому що в ній розкривається питання про те, хто гідний нашої дружби та допомоги.

+ Притчі про готовність. На закінчення, є чотири притчі, в яких різними засобами підкреслюється уявлення про те, що кожному з нас зрештою доведеться відповідати за свої вчинки, і тому в цих притчах йдеться про необхідність бути готовими до вічності.

Це притчі «Безплідна смоковниця» (Лук. гл. 13), «Невірний управитель» (Лук. гл. 16), «Шлюб сина царя» (Мат. гл. 22) та «Десять дев» (Мат. гл. 25) .

Перлини у притчах

+ Відношення. Притча про сіяча (Мат. гл. 13) покликана показати різне ставлення, з яким люди реагують на знайомство з євангелією Христа.

Земля «при дорозі», тобто, на узбіччі, це холодне серце, яке не виявляє жодного інтересу до вчення Ісуса.
Кам'янистий грунт з дуже тонким родючим шаром символізує поверхневу людину, яка охоче приймає євангеліє, але потім, коли починаються гоніння, швидко відступає від нього.
Земля, де росте зерно і терни, можна назвати «перенасиченим» грунтом. Їїродючість заглушується егоїстичними інтересами, які стають «важливішими», ніж євангеліє. Вічне підкоряється минущому.
Нарешті, добра земля символізує чесне і добре серце, яке з вдячністю приймає євангеліє і робить плід відповідно до своїх здібностей.

+ грішники. Ймовірно, найулюбленіша притча про грішників це притча про блудного сина (Лук. гл. 15).

Нерозумний син зажадав свою частку у спадок. Отримавши те, що йому належало, він вирушив у далеку країну, де проводив час у розвагах. Але за гріх доводиться платити дуже високу ціну, і зрештою юнак розтратив усі свої кошти та перетворився на невдаху.

Зрештою життя, що не відбулося, повернуло його до реальності. Він придушив гординю і повернувся додому. Люблячий батько чекав на нього і великодушно прийняв до себе.

Звичайно, все це показує співчуття Господа Ісуса, відмінне від неприязного ставлення фарисеїв.

+ Прощення. «Прощення» це одне з найдивовижніших слів у Писанні. У відповідь на обмежене ставлення Петра до прощення (Мт. 18:21) Христос розповів притчу про немилосердного раба (вірші 23-35).

Якийсь правитель виявив, що одна людина заборгувала йому величезну суму грошей, яку він ніколи не зміг би виплатити самостійно. Якщо він отримував середню плату найманого працівника на той час (Мат.20:2) і повністю віддавав її у сплату боргу, йому знадобилося б 200 000 років, щоб ліквідувати заборгованість!

Звичайно, це символізує наш обов'язок перед Богом через наші гріхи.

23 Бо відплата за гріх смерть, а дар Божий життя вічне в Христі Ісусі, Господі нашому. (15) (Рим.6:23)

Людина не може «заробити» свого порятунку.

8 Бо ви спасені через віру благодаттю, і це не від вас, Божий дар: 9 не від діл, щоб ніхто не хвалився. (15) (Еф.2:8,9)

Однак, вимоливши прощення, ця людина розшукала свого товариша, який заборгував йому дрібну суму. Він без жалю змушував його платити, не зважаючи на прохання потерпіти. Коли інші люди звернули увагу на цю негідну поведінку, вони повідомили про нього цареві, який кинув цього «немилостивого раба» у в'язницю!

Господь дав чітке пояснення цієї притчі. Якщо ми не погоджуємося щиро прощати інших людей, Бог відмовить нам у помилуванні.

13 Бо суд без милості не вчинив милості; милість звеличується над судом. (Як.2:13)

+ Управління. Земля і все, що наповнює її, належить Господу (Пс. 23:1). Людина це лише «управитель» (управляючий), який у кінцевому підсумку має відповідати за підсумками своєї роботи.

І, покликавши його, сказав йому: Що це я чую про тебе? дай звіт в управлінні твоєму, бо ти не можеш більше керувати. (Лук.16:2)

Від домобудівників потрібно, щоб кожен виявився вірним. (1Кор.4:2)

Але жадібні люди щосили противяться цій концепції «управління», у Писанні велика увага приділяється небезпекам, які таїть у собі матеріалізм.

Одна людина поскаржилася Ісусу на свого брата, який, ймовірно, обманював його у питанні поділу спадщини.Господь побачив у цій людині захват і застеріг його від цієї пороку за допомогою притчі про багатого безумця (Лук. гл. 12).

Один щасливий землероб мав добрий урожай зерна, який не могли вмістити його «житниці» (комори). Він не знав, що йому робити, але не подумав про допомогу іншим людям, комори яких були порожні. Він вирішив розширити свої сховища і тішився з того, що його добробут було забезпечено на багато років. Але Бог перервав його роздуми, сказавши, що тієї ж ночі в нього вимагатимуть душу!

Він надто пізно пізнав урок про те, що матеріальне багатство не дає жодної впевненості. Набагато краще «багатіти в Бога», ніж мати повні комори!

+ Молитва. Молитва була важливою складовою життя Христа, і Він знав, що Його учні також повинні цінувати цей засіб спілкування з Богом. Тому Він викладав уроки про молитву, одним з яких була розповідь про друга, що прийшов опівночі (Лук. гл. 11).

Якось уночі, коли господар будинку вже спав, у двері раптом Якось уночі, коли господар будинку вже спав, у двері раптом постукали. До сусіда прийшов несподіваний гість, і йому для зустрічі друга знадобилася їжа (три буханці хліба). За допомогою сусід прийшов у цей будинок. Людина, яку розбудили, була незадоволена і спочатку відмовилася відчинити двері, не бажаючи, щоб її турбували. Однак сусід продовжував стукати доти, доки розсерджений друг не встав з ліжка, щоб дати йому те, що просилося.

Потім Спаситель сказав, що навіть якщо на впертого сусіда можна вплинути «невідступністю» (тобто наполегливістю), то хіба Бог, що любить, не виявить більшого інтересу до потреб Свого народу?

Господь і далі благословлятиме людей, які мають достатню віру, щоб продовжувати молитися Богові про свої потреби. Молитва діє позаЗалежно від того, розуміємо ми, як це відбувається чи ні.

+ Людина. В одній із найвідоміших притч розповідається про двох людей, які, якщо можна так сказати, були «природними» ворогами.

Один був юдеєм, інший – ганебним самарянином. Так історично склалося, що юдеї та самаряни не спілкувалися один з одним (Ів. 4:9). Між ними стояла товста стіна ненависті (див. Лук. 9:51-56). Коли ж один законник цинічно запитав: Хто мій ближній? », намагаючись уникнути деяких зобов'язань закону (пор. Лев. 19:18), Ісус розповів цю пам'ятну притчу про милосердного самарянина (Лук. гл. 10).

Іудей йшов із Єрусалиму до Єрихону (трохи менше тридцяти кілометрів), коли на нього напали розбійники, які пограбували його та сильно поранили. У такому стані його побачили спочатку священик, а потім Левит, - обидва були служителями іудейської релігії, - але вони пройшли повз, заплющивши очі на його страждання.

Нарешті до місця події прийшов самарянин. Можна було б подумати, що він, будучи ворогом, теж пройде повз, але ні, – він виявив співчуття до незнайомої людини. Він сам надав пораненому необхідну допомогу, а потім відвіз його до готелю. Він дав господареві готелю грошей, яких, за підрахунками, вистачило б на три тижні проживання, і обіцяв заплатити ще, якщо в цьому виникне потреба.

Який дивовижний приклад доброзичливості та турботи – справжня релігія «другої ниви»!

Потім Ісус закликав законника, який поставив питання про ближнього, наслідувати приклад самарянина.

З цієї притчі ми дізнаємося, що бути «ближнім» не має нічого спільного з національними та расовими перевагами. Бути ближнім це риса характеру, любов до всіх людей, створених на образ Божий.

+ Готовність. У Новому Завіті багатоговориться про необхідність бути готовими до повернення Господа. Цій темі присвячено кілька притч Спасителя.

Наприклад, лише за кілька днів до смерті Ісус закликав учнів готуватися до вічності і розповів їм притчу про десятьох дів (Мат. гл. 25). Десять дів були запрошені на великий весільний бенкет. Вони прийшли до будинку нареченого, захопивши з собою «світильники» (масляні лампи), бо наречений міг прибути будь-якої години дня чи ночі.

П'ять дів завбачливо запаслися олією, на той випадок, якщо прибуття нареченого затримається. Настала ніч, наречений затримався, і діви заснули. Раптом їх розбудив крик про те, що наречений поруч. П'ять дів, названих «мудрими», піднялися і додали олії до своїх світильників; інші п'ять дів, названих «нерозумними», були змушені вирушити на пошуки олії.

Коли наречений прибув, усіх присутніх запросили на бенкет, а потім замкнули двері. Коли нерозумні діви через деякий час прийшли до будинку, їх не пустили всередину, тому що вони не підготувалися належним чином, і в цьому відбилося їхнє неналежне ставлення до господаря бенкету.

Основна думка цієї притчі зрозуміла. Люди, які люблять Господа і готуються до зустрічі з Ним, будуть допущені до Його присутності; інші будуть виключені з блаженного спілкування з Ним.

Зверніть увагу на те, що всі приготування повинні бути зроблені до настання сну, тобто смерті. Немає посмертного плану порятунку (наприклад, чистилища або хрещення за мертвих).