Притчі про Насреддіна
Короткі історії-притчі про Мулла Насреддіна належать до особливої школи суфізму. Хоча й вважається, що шкіл у суфізмі стільки, скільки суфіїв, але дотепні притчі, близькі за жанром до анекдоту, тим не менш, є унікальним явищем.
Хто ж такий Мулла Насреддін? Це персонаж, добре відомий і коханий у Туреччині, Середземномор'ї, на Балканах та в Закавказзі, у Криму та в Індії, у Греції та, з деяких пір, в Америці. Різні народи знають його під різними іменами: узбеки і турки як Ходжу (Ходже) Насреддіна, афганці як Насреддіна Афанді, азербайджанці і чеченці як Мулу (Моллу) Насреддіна. Проте всі ці «Ходжа», «Афанді», «Мулла» зовсім не означають духовного сану просто на сході за старих часів усіх найбільш шанованих освічених людей прийнято було так називати. І називаючи Насреддина Муллой чи Ходжой, народ тим самим підкреслював передусім його освіченість, поважність, і навіть те, що він був мудрим наставником, учителем.
Існує ряд гіпотез з приводу того, чи Насреддін є особою історичною.
Прихильники іншої гіпотези вважають, що Мулла Насреддін жив при дворі арабського халіфа Гарун-аль-Рашида і був видатним вченим свого часу. Але оскільки вчення, яке їм проповідували, зазнавали нападки, він, рятуючи своє життя, вдавався блазнем і отримав можливість вільно говорити те, що думав.
Треті вважають, що зараз вже неможливо з повною впевненістю встановити, чи є Насреддін особою історичною, в який час і в якій країні він жив і до якого народу належав, а як підтвердження посилаються знову-таки на дату 386, що відповідає в буквальному виразі арабському. кореня «шуф», від якого походить олово «шауаф» з багатозначним змістом: «показувати щось; змушувати будь-когодивитися». Так чи інакше, але одне залишається безперечним: історії, пов'язані з ім'ям Насреддіна, є класичними прикладами для зображення певних станів розуму.
Суфізм заперечує можливість розуміння істини традиційними методами, що застосовуються у повсякденному житті, тобто формальною логікою та шаблонним мисленням. Для потоншення сприйняття (з цього починається власне Шлях) необхідно вийти за рамки стандарту, змінити точку відліку і саму систему координат стати незвичайним. Такий метод «усунення» вельми характерний для історій про Мулла Насреддіна, і, в результаті, найпересічніші, здавалося б, побутові ситуації, побачені в незвичайному ракурсі, набувають нового, глибоко філософського сенсу. Насреддін, який є справжнім суфієм, часто використовує особливу дервіську техніку, яка полягає в тому, що він грає роль обивателя, непосвяченої людини (суфії називають це «шляхом докору»), щоб людина змогла позначитися в ситуації, як у дзеркалі, і отримати потрібний урок .
Мулла Насреддін відкидає будь-яке автоматичне сприйняття, починаючи від переконання в непорушності причинно-наслідкових зв'язків і закінчуючи сприйняттям власного «я», і тим самим спонукає щоразу вивчати ситуацію з нуля, заперечуючи колишній досвід. Навчити людину осяянню неможливо, так само як неможливо зробити людину досконалою, але, будучи істинним духовним наставником, Насреддін здатний розпушити розум, що злежав сприймає і підготувати грунт до посіву свіжих ідей і відчуттів, до проникнення в свідомість бараки суфійської сили, що дозволяє. Підготовка розуму суфія може вважатися закінченою лише тоді, коли людина зрозуміє, що є речі, які вона повинна навчитися робити самостійно, не чекаючи, що інші робитимуть це замість неї.Через всі історії-притчі про Насреддіна проходить думка про те, що за все потрібно платити, інакше нічого не можна буде придбати. Платити означає чимось жертвувати: спокоєм, грошима або, нарешті, звичними способами робити ті чи інші речі.
Приклади хитрості Мулли Насреддіна, яка застосовується для того, щоб прослизнути крізь осередки мережі неповороткого розуму, можна знайти в будь-якій його історії. А його ненормальність і ексцентричність, що здаються, є лише маскою, що служить для залучення і фіксації уваги. Характерно, що як справжній суфій, демонструючи невичерпну винахідливість і непереможність духу, Мулла Насреддін вміє виходити переможцем із усіх, навіть найскладніших, життєвих ситуацій.
Народи сходу мають цікаву традицію: той, хто вимовляє ім'я Мулли, повинен розповісти сім історій, а у відповідь на це кожен слухач також розповідає сім історій. Вважається, що сім насреддіновських історій, викладених у певній послідовності, здатні привести людину до осяяння та миттєвого розуміння істини.